《歷代詩歌別集·清代與近代部分· 吳嘉紀詩箋校》新詩鑒賞

詩別集，十五卷，清吳嘉紀撰，今人楊積慶箋校。嘉紀(1618～1684)字賓賢，號野人，泰州東臺縣(今屬江蘇)人。其祖父吳鳳儀為王艮弟子，自幼受到左派陽明學的影響。明崇禎間參加州試，獲第一。入清以布衣居海濱，十分貧困，絕交游，自署其室為“陋軒”。

吳氏后半生以一介平民身份與海邊鹽民生活在一起，經歷了從同情鹽民到與鹽民融為一體的過程：“往昔遇汝曹，心魂悸且恫;今予獨何辜，棲止與汝同。”(《逋鹽錢逃至六灶河住》)因此，他的作品中深刻反映了鹽民所遭受的種種苦難，陸廷掄言：“數十年來，揚郡之大害有三：曰鹽筴，曰軍輸，曰河患;讀《陋軒集》，則淮海之夫婦男女，辛苦蟄隘，疲于奔命，不遑啟處之狀，雖百世而下，瞭然在目。”(《陋軒詩序》)清代嚴格實行閉關政策，順治十三年下詔禁海船市易，逼迫人民廢棄海邊耕地，強征徭役，大造海船，以厲行海禁。《鄰翁行》《江邊行》等詩中寫出了在這種政策下人民流離失所、家破人亡的慘相。為了造六百只戰船“輸盡民財乘不得”，“家貲破盡費難足”使得人民賣兒賣女(見《江邊行》)。《鄰翁行》中寫趕造戰船匠人的痛苦：“監使還嫌工弗速，如霜刀背鞭皮肉。肉爛腸饑死無數，拋卻潮邊飽魚腹。”并且連鬢發已白的老翁也不能幸免。《望君來》《海潮嘆》《風潮行》等寫鹽民在天災人禍雙重打擊下所遭受的災難。《臨場歌》寫清官吏春秋兩次到鹽民所居之地巡行的擾民情景：“騎馬入草，鞭出灶戶。東家貰醪，西家割彘;殫力供給，負卻公稅。后樂前鉦，鬼咤人驚。”他們和大鹽商酬酢往來，華堂飲宴：“堂上高會，門前賣子。鹽丁多言，箠折牙齒。”這種強烈的對比使人感到驚心動魄。即使在平常鹽民生活亦是極艱苦的：“白頭灶戶低草房，六月煎鹽烈火旁。走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼。”(《絕句》)六月炎陽對于煮鹽工人說來還是“乘涼”，可見煮鹽之苦。

吳詩中還有一些描寫清軍南下為禍慘烈的作品。如《李家娘》《我昔五首效袁景文》是寫當時人民所受的苦難。《過兵行》則寫“揚州十日”之后十年官兵再過揚州時人民的苦況：“揚州城外遺民哭，遺民一半無手足。貪延殘喘過十年，避寒始有數椽屋。大兵忽說征南去，萬馬馳來如疾雨。東鄰踏死三歲兒，西鄰虜去雙鬟女。女泣母泣難相親，城里城外皆飛塵。鼓角聲聞魂已斷，阿誰為訴管兵人?令下養馬二十日，官吏出謁寒栗栗。入郡沸騰曾幾時?十室已燒九家室。一時草死木皆枯，昨日有家今又無。白發夫妻地上坐，夜深同羨有巢烏。”這是“太平時代”的兵禍。如果說兩軍交戰時，人民被屠戮，在一定程度上還有些難免，而這首詩中所寫則純粹是大兵對平民的屠戮，它反映了清兵的野蠻。《揚州雜詠》描寫經過大屠殺之后揚州的荒蕪。嘉紀詩中最多的還是以自己的貧困生活為題材的作品，如《七歌》《后七歌》《吾親》《吾兒》《傷哉行》《破屋詩》《逋鹽錢逃至六灶河住》《堤決行》《自題陋軒》等。這些作品都寫得聲淚俱下，感人至深，生動地描繪出甘心窮餓、抱道食貧、不肯諧俗、孤高狷介的老儒形象。正是由于他生活貧困，才更同情像他一樣，甚至比他更窮的人們。

吳詩運思深刻，措詞雋潔樸素，不事雕飾，不用典故，富于感染力。吳氏用筆沉重，即使寫較為輕松的題材，也難給讀者以輕松之感。這和與之同時的王士禛的作品形成鮮明對照。如《過露筋祠》：“湖日映藤蘿，荒祠艤棹過。狂瀾聲滾滾，遺像骨峨峨。蘩藻當門綠，鴛鴦隔樹多。皮膚生不重，利喙欲如何?”傳說烈女蕭與其嫂過此，蚊多，嫂避去，蕭為蚊嚙，露筋而死。王士禛《再過露筋祠》寫道：“翠羽明珰尚儼然，湖云祠樹碧于煙。行人系纜月初墮，門外野風開白蓮。”吳氏更多的從悲慘的故事角度構思，從中悟出人生的道理，因而用筆較重，態度嚴冷。王氏則偏重從祠內外景色入手，描繪出一幅美麗畫面，因而用筆輕倩。同樣的題材卻能產生截然不同風格的作品。

吳集本名《陋軒詩》，最早是周亮工為之刊刻于康熙元年(1662)，后續有刊刻。注者楊氏以清道光間夏退庵刊本為底本，校以清代幾個刻本，內容稍有刪減，卷次略作更改，并加箋注。書后附有：1.吳嘉紀手札序贊輯佚;2.周刻賴古堂本陋軒詩目錄;3.宋石齋抄本陋軒詩目錄;4“.陋軒詩序跋題記;5.吳嘉紀事跡輯存;6.諸家品題評論輯存;7.同時諸家酬贈題詠輯存;8.吳嘉紀年表;9.吳嘉紀詩箋校征引書目。

有上海古籍出版社1980年排印本。