《詩詞曲論·詩論· 清詩話》新詩鑒賞

詩話叢書，共收詩話四十三種，近人丁福保輯。福保見《全漢三國晉南北朝詩》。

《歷代詩話》《歷代詩話續編》皆收清以前詩話，而詩話寫作，在清代最盛。據不完全統計，清代詩話著作傳世者至少在四百種以上。清代詩派紛呈，各式各樣流派為宣傳自己的論詩主張也多有詩話之作。丁氏此輯從眾多的詩話中選擇四十三種，基本上反映了清代詩話的面貌。

此書以《薑齋詩話》為首，這是清初理論性較強的詩話，思想較深刻，和只資閑談的泛泛之作不同。清初宗晚唐，被后世稱為“談詩三絕”的吳喬《圍爐詩話》、馮班《鈍吟雜錄》和賀黃公《載酒園詩話》，此書選錄了兩家：一為吳喬《答萬季野詩問》(可視為《圍爐詩話》最初寫定之稿)，一為馮班《鈍吟雜錄》(所收不全)。

“神韻派”倡導者王士禛的《漁洋詩話》被收入。還收入了反映王士禛主張、由其門人寫定的《律詩定體》《然燈記聞》《師友傳習錄》《師友傳習續錄》《古詩平仄論》等。反對王說的趙執信所作《談龍錄》《聲調譜》也被收入。

主“格調說”的沈德潛《說詩晬語》及其老師葉燮極富理論價值的《原詩》均被收入，還收有與沈同門的薛雪的《一瓢詩話》。

主“性靈說”袁枚的《隨園詩話》卷帙太大，未能入選，但選了同樣貫穿了袁氏論詩主張的《續詩品》。

主張“肌理說”的翁方綱只選了他的《趙秋谷所傳聲調譜》《五古詩平仄舉隅》《七言詩平仄舉隅》《七言詩三昧舉隅》。這四篇都是論古體詩平仄規律的，非其代表性作品。其實應該選他的《石洲詩話》或《杜詩附記》。

此書中還適當地選錄了清代著名詩人的詩話。如吳偉業的《梅村詩話》、顧嗣立的《寒廳詩話》、施閏章的《蠖齋詩話》、宋犖的《漫堂說詩》。

書中還發掘了一些雖名位不彰但確有見解的作者的詩話。如李重華的《貞一齋詩話》、吳雷發的《說詩菅蒯》、黃子云的《野鴻詩的》等。

此書之病是選擇還不夠精審，有些入選的作品是震懾于作者之名，如講聲律的竟選入了七篇，都是名家之作，但因是較早的著作，反而沒有許印芳《詩譜詳說》、吳紹燦《聲調譜說》、董文煥《聲調四譜圖說》詳明和更切實用。對于入選作品沒能簡擇較完備的本子。如吳喬可收其《圍爐詩話》，馮班的《鈍吟雜錄》中為后世所稱的是其《嚴氏糾謬》一卷，而此書未收。此書所收周春的《遼詩話》，有二卷本，是個增訂本，而丁氏所依據《昭代叢書》而收的一卷本是個初輯本。另外在校勘上也存在許多問題。

此書最初的刻本有《揮麈詩話》一種，此為宋人所作，非清詩話，錄入有乖體例。今人郭紹虞在重印此書時刪去《揮麈詩話》，丁福保還為每種詩話寫了簡單的提要，便于讀者理解。

此書有上海古籍出版社1978年排印本。