《詩(shī)詞曲論·詩(shī)論· 養(yǎng)一齋詩(shī)話》新詩(shī)鑒賞

詩(shī)論，十卷，清潘德輿撰。德輿(1785～1839)字彥輔，號(hào)四農(nóng)。山陽(yáng)(今江蘇淮安)人。道光八年(1828)以江南鄉(xiāng)試第一中舉人。六次會(huì)試皆下第，以知縣分往安徽，未到官卒。德輿與詩(shī)人張際亮、湯鵬等交好。

全書(shū)共三百二十五條，評(píng)述自《詩(shī)經(jīng)》至清詩(shī)發(fā)展變化及各代名詩(shī)人之得失，涉及面很廣。

潘氏論詩(shī)以“溫柔敦厚”詩(shī)教為本。詩(shī)話開(kāi)篇即言：“‘詩(shī)言志’‘思無(wú)邪’詩(shī)之能事畢矣。人人知之而不肯述之者，懼人笑其迂而不便于己之私也。”作者把“言志”“無(wú)邪”之旨作為“權(quán)度”(衡量標(biāo)準(zhǔn))，并說(shuō)：“‘言志’‘無(wú)邪’之旨立，而詩(shī)之美惡不得遁矣。”又說(shuō)：“言志者必自得，無(wú)邪者不為人。是故古人之詩(shī)，本之于天，養(yǎng)之以經(jīng)籍，內(nèi)無(wú)怵迫茍且之心，外無(wú)夸張淺露之狀;天地之間，風(fēng)云日月，人情物態(tài)，無(wú)往非吾詩(shī)之所自出，與之貫輸于無(wú)窮。”這些雖然是因?yàn)橹鳌靶造`說(shuō)”詩(shī)人作品風(fēng)靡詩(shī)壇而發(fā)，其針對(duì)的也是纖弱軟媚的詩(shī)風(fēng)，但其主張則表現(xiàn)出極強(qiáng)的正統(tǒng)性。因此，他一筆掃蕩所謂“阿諛誹謗，戲謔淫蕩，夸詐邪誕之詩(shī)作”。此書(shū)可以看作是堅(jiān)持儒家正統(tǒng)詩(shī)論的最后一部具有系統(tǒng)理論的著作。

潘氏注重詩(shī)的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“厚”。他說(shuō)：“詩(shī)有一字訣，曰厚。”所謂“厚”，除了思想性情上的“深厚”(其對(duì)立面是“輕薄”)，主要指詩(shī)意的藝術(shù)處理上要“深曲有味”，能表現(xiàn)多重含義。他還提倡含蓄和深藏不露，并拈出“質(zhì)實(shí)”二字論詩(shī)。“蓋詩(shī)本是文采上事，若不以質(zhì)實(shí)為貴，則以文濟(jì)文，文勝則靡矣”。他還指出“質(zhì)實(shí)”應(yīng)是漢魏之“質(zhì)實(shí)”，而非南宋之“質(zhì)實(shí)”。因?yàn)椤澳纤我哉Z(yǔ)錄議論為詩(shī)，故‘質(zhì)實(shí)’而多俚詞;漢魏以性情時(shí)事為詩(shī)，故‘質(zhì)實(shí)’而有余味”。又說(shuō)：“分辨不清，概以‘質(zhì)實(shí)’為病，則淺者尚詞采，高者講風(fēng)神，皆詩(shī)道之外心，有識(shí)者之所笑也。”

作者還認(rèn)為詩(shī)歌是詩(shī)人思想品德的直接表現(xiàn)。因此，他十分強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的品格。這和當(dāng)時(shí)(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夜)封建社會(huì)面臨的嚴(yán)重危機(jī)有關(guān)。許多明代反清的遺民和抗清的烈士都受到他的表彰，如對(duì)顧炎武、黃淳耀等稱頌備至，甚至說(shuō)黃“道德忠節(jié)，一代偉人”。他認(rèn)為詩(shī)品的高下決定于人品。他贊揚(yáng)以天下為己任的陶潛、杜甫的志節(jié)懷抱，并說(shuō)：“有此等襟抱，詩(shī)乃為千古之冠。然又非好作褒衣大袑者所能仿佛也。文章之道，傳真不傳偽，亦觀其平日胸次行止為何如耳。”又說(shuō)：“詩(shī)又有何法?胸襟大一分，詩(shī)進(jìn)一分耳，于詩(shī)求之，豈有入門之理哉?”這些道理雖是有為而發(fā)，也有其正確的一面，但忽視了藝術(shù)的特殊性，仿佛道德好詩(shī)就一定能做好。

潘德輿又出于封建正統(tǒng)觀念，對(duì)于為封建社會(huì)朱劉所排斥的阮籍、陳子昂、王安石等有成就的詩(shī)人也是徹底否定的。說(shuō)王是“小人之杰魁，百代所罕見(jiàn)也。愛(ài)其文詞而學(xué)之，則不惡不仁者矣”。

他還認(rèn)為古人淳厚：“三代兩漢之世，人唯無(wú)作，作則未有不工者，性情學(xué)問(wèn)，陶冶深矣。”似乎三代兩漢都是詩(shī)人。

為了復(fù)興詩(shī)道，潘德輿還主張學(xué)古，但不是學(xué)古之體制音節(jié)，應(yīng)學(xué)其神理意境。所謂“神理意境”包括“有關(guān)系寄托，一也;直抒己見(jiàn)，二也;純?nèi)翁鞕C(jī)，三也;言有盡而意無(wú)窮，四也”。在分析歷代詩(shī)歌作品的藝術(shù)成就時(shí)也多獨(dú)見(jiàn)。

此書(shū)收入郭紹虞主編之《清詩(shī)話續(xù)編》。

有上海古籍出版社1983年排印本。