《詞曲總集·別集·曲· 擊筑余音》新詩鑒賞

俗曲篇名，一卷，明末熊開元撰。開元(1600?～1671)字元年，號漁山，又號石人，別署檗庵，嘉魚(今屬湖北)人。天啟五年(1625)進士，明時官至行人司副，因事獲罪，遣戍杭州。南明唐王時為隨征東閣大學士，明亡為僧，隱居蘇州靈嚴寺。

此曲一名《萬古愁》，作歸莊撰，曾享大名，民國盧弼據(jù)抄本流傳情況和熊開元生平確定為熊作。

全篇凡二十闋，前后各綴一首七絕，說明作曲本意。

曲詞概述了由混沌初開到明朝滅亡的歷史過程，對于歷代君王、圣賢多有嘲笑、諷刺，甚至斥罵，揭露了統(tǒng)治者爭奪天下殘害百姓的事實，對于清入侵、明代統(tǒng)治者腐朽、官吏投降亦多抨擊之詞。如：“笑笑笑!笑那嘮叨置閏的老唐堯，你何不把自己的丹朱來教導?笑笑笑!笑那虞廷授禪的女夫姚，終日里咨稷契，拜咎陶，命四岳，殺三苗，省方巡狩遠游遨。到頭來只博得湘江兩淚悲新竹，衡岳枯骸葬野篙。試向那九疑山前聽杜宇，一聲聲道不如歸去好。”(《放拍》)“最可笑那弄笑頭的老尼山，把二百四十的死骷髏提得他沒顛沒倒。”(《變拍》)這些指斥文字好像禪宗中的“呵佛罵祖”，但也正如禪宗的出現(xiàn)意味著佛教危機一樣，這些曲詞也正說明了儒家的思想意識，包括它的對立面和補充———道家思想都再也不能完全維系人心了。

曲中寫到明亡時清統(tǒng)治者的野蠻殘暴：“宮廷瓦礫拋，陵寢松楸倒。但聽得忽喇喇一天胡哨，車兒上滿載著瓊瑤，馬兒上斜摟著妖嬈，打量處處把脾兒燥。急得那些斫不盡蠻子都一樣金線鼠絳，紅纓狗帽，恨不得向大鼻子把都門便做了親爹叫。”(《變拍》)

作者極為鄙視那些認賊作父的奴才。他看透了人生的一切：“俺再不向小朝廷拜獻降胡表，再不向錢神國告納通關鈔，再不向眾醉鄉(xiāng)跪進清渾。拔盡鼠狼毫，椎碎陳玄寶，萬石君已絕交，楮先生告辭了，俺自向長林豐草，山坳水嶠，一曲伴漁樵。”(《歸山早》)此曲雖酉暴然不長，但確實反映了明亡之后遺民亡國之痛的刻骨銘心，他們已有了某種程度的反思，因此才對傳統(tǒng)意識的荒謬和士大夫的無能有所揭露和批判。全曲感慨激憤，寓沉痛于嬉笑怒罵之中。

民國間有張國詮注釋本，書后附有盧弼考證、熊開元傳。有民國時排印《志學叢書》本。