《歷代詩歌總集· 風雅翼》新詩鑒賞

古詩選本，十四卷，元劉履編纂。履字坦之，上虞(浙江省上虞縣)人。入明不仕，自號草澤間民，洪武十六年(1383)，詔求天下博學之士，浙江布政使強起至京師，授官，以老病辭。

此書前八卷為“選詩”補注，取《文選》中詩加以刪補訓釋，注釋大多取于唐“五臣”舊注而斷以己意。次為“選詩補遺”二卷，取散見于傳記、諸子以及郭茂倩之《樂府詩集》的古歌謠詞四十二首以補《文選》選詩之缺。最后為“選詩續編”四卷，取唐宋以來詩詞一百五十九首為《文選》嗣音，對于所選詩歌皆詳加箋注、串釋、評論，仿朱熹《詩集傳》之體例，為初學者提供了方便。劉氏論文受道學家影響很深，主理不主文。其取舍標準多從宋道學家真德秀《文章正宗》所立之標準，故多迂腐之見。如對杜甫“三吏三別”作了這樣的批評：“‘三吏三別’似出一時之筆，若此篇(指《垂老別》‘)牙齒存’‘骨髓干’兩語，也同‘眼枯見骨’同一鄙俚。借此建安樂府中容或有之，終非雅韻，特以全篇可取者多，故存之。大抵此數篇，用意太迫切，而乏簡遠之度。然其情周至，誦之終篇不厭，譬若《書》典謨之后，而有殷盤周誥。蓋至此時風氣變移既久，而自不能不如此耳。”可見他雖也主張文藝作品可以批評現實，但反對態度激烈，用詞尖刻。這樣做必然取消反映現實作品的戰斗性。在風格上，編者偏愛雍容不迫、進退有度的作品。對于朱熹的作品，劉氏佩服得五體投地。他說朱氏之詩歌“至義理精微處，則皆本于六經、《四書》者，又豈他人所能窺測哉!”從這些地方都可見編選者的“頭巾氣”、“道學氣”。

總的說來，此選本比較重視詩歌的社會內容，擇選較精，故明初《滄海遺珍》的編選者沐昂說：“近代選古惟劉履……幾無遺憾，則識有過人者矣。”(《滄海遺珍序》)此書于明代刊刻多次，初刻已不得見，但弘治、嘉靖刊本皆有流傳，日本文政三年(1820)亦有刊本。可見當時流傳之廣。

常見者有臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本。