《詩(shī)詞曲論·詩(shī)論· 蔡寬夫詩(shī)話》新詩(shī)鑒賞

詩(shī)論，輯佚本不分卷，北宋蔡居厚撰。居厚(生卒年不詳)字寬夫，臨安(今浙江杭州)人。進(jìn)士出身，大觀初拜右正言，累官至戶部侍郎，坐事罷。蔡京再相，復(fù)起。

此書(shū)以評(píng)論詩(shī)人和作品為主，兼記詩(shī)人遺聞?shì)W事、典章制度、風(fēng)土習(xí)俗等。對(duì)于北宋詩(shī)壇發(fā)展作了概述：“國(guó)初沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂(lè)天詩(shī)，故王黃州(禹偁)主盟一時(shí)。祥符、天禧之間，楊文公(億)、劉中山(筠)、錢思公(惟演)專喜李義山，故昆體之作，翕然一變，而文公尤酷嗜唐彥謙詩(shī)，至親書(shū)以自隨。景祐、慶歷后，天下知尚古文，于是李太白、韋蘇州者人，始雜見(jiàn)于世。杜子美最為晚出，三十年來(lái)學(xué)詩(shī)者，非子美不道，雖武夫女子皆知尊異之，李太白而下，殆莫與抗?！背藢?duì)從五代遺下來(lái)的晚唐詩(shī)風(fēng)沒(méi)有提到外，北宋詩(shī)歌發(fā)展的幾次轉(zhuǎn)折均已敘述得十分清楚。對(duì)于北宋中葉以后人們酷愛(ài)杜詩(shī)的情景介紹得尤為細(xì)致。

其論詩(shī)注重自然，言“天下事有意為之，輒不能盡妙，而文章尤然。文章之間，詩(shī)尤然”。對(duì)于“日鍛月煉”，“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，只在字句上下功夫的詩(shī)人，則頗多微詞。他指出“語(yǔ)工而意不足，則格力必弱”，對(duì)于“西昆體”學(xué)李商隱之流弊也分析得十分透徹：“義山詩(shī)合處信有過(guò)人，若其用事深僻，語(yǔ)工而意不及，自是其短。世人反以為奇而效之，故昆體之弊，適重其失。義山本不至是云?！辈淌习牙钌屉[與“西昆派”區(qū)別開(kāi)，指出西昆詩(shī)人發(fā)展了李詩(shī)的弱點(diǎn)。北宋真宗朝以后所興起的各種詩(shī)派和卓有成就的作者都意在矯北宋初年學(xué)元白而造成的淺俗濫熟之弊，如西昆派學(xué)李商隱、歐陽(yáng)修學(xué)韓愈、梅堯臣學(xué)杜兼陶、黃庭堅(jiān)為首的江西派學(xué)杜都是針對(duì)北宋初詩(shī)風(fēng)的，蔡居厚在反宋初的風(fēng)尚中獨(dú)標(biāo)“自然”，反對(duì)工巧，這是有見(jiàn)識(shí)的。

此書(shū)舊著錄為三卷，已佚，清末朱緒所得舊抄本，系據(jù)《苕溪漁隱叢話》所引而抄成。

今人郭紹虞從多種詩(shī)話中輯出八十七條，收入《宋詩(shī)話輯佚》。

有中華書(shū)局1980年排印本。