《詩詞曲論·詩論· 蠖齋詩話》新詩鑒賞

詩論，一卷，清施閏章撰。閏章見《學余堂詩集》。

此書以記詩事和考訂為主，間亦論詩。施氏主張“詩有本”，他說：“詩如其人，不可不慎。浮華者浪子;叫嚎者粗人;窘瘠者淺;癡肥者俗。風云月露，鋪張滿眼，識者見之，直是一葉空紙耳。故曰：君子以言有物。”這里說的“有物”包括兩重含義，一是詩中應有真情。施批評一些人說：“今人輕用其詩，贈送不情，僅同于充饋遺筐篚之具而已，豈不鄙哉!”這是中國古典詩歌創作中的大問題，六朝以后詩越來越成為士大夫社交活動的必需品，特別是唐以后文人往來幾乎都是“不可無詩”。人哪有那么多的感情來應酬，于是產生了大量的“不情”之作。“有物”的第二重含義是詩中應有“道氣”，但應不著痕跡：“稍著跡輒敗人興。”關于詩與“道”的關系，宋蘇轍就說：“唐人工于為詩，陋于聞道。”(《詩病五事》)施氏所說的“道氣”與宋人一樣，也是指儒道。只是他主張應以比興的形式表現出來，而不是像宋人那樣直述。還以《詩經·漢廣》中的“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”為例，說此四句“上詠江、漢，而文王化行南國，許多難言處含蓄略盡”。這就是有道氣而不著痕跡的典范。

書中還論及用典、用字、用韻等問題，但缺少真知灼見。

此書有作二卷者，《清詩話》收入作一卷，共九十二條。

有上海古籍出版社1978年排印本。