政治學·學說·黃老學派

以道家哲學為基礎的政治學派。黃指黃帝，是華夏民族的始祖; 老指老聃，是道家學派開山的祖師。戰國諸子有一種風氣，就是喜歡拉古代的名人來壯自家的聲威，儒家尊堯、舜為圣人，道家就搬出黃帝來，將黃帝說成是自家的遠祖，故有“黃老” 之稱。不僅如此，道家還將自家的書假托黃帝之名，如《漢書·藝文志》上著錄的 《黃帝四經》、《黃帝銘》、《黃帝君臣》、《雜黃帝》、《力牧》等。戰國后期，老子的政治哲學已經產生廣泛的影響，如申不害、慎到、韓非等法家人物討論帝王之術，皆以黃、老為依據。隨著大一統政治的形成，學術上也由 “百家爭鳴”趨向綜合，如呂不韋召集門客所編纂的 《呂氏春秋》，就是綜合百家的嘗試。在齊國的稷下學宮，道家學者也兼采儒、墨之長，攝名、法之要，而自成體系，形成了黃老學派。黃老學派的基礎是道家哲學，其最高哲學范疇是老子發明的 “道”，在政治上主張“無為而治”，就是不干預主義。黃老之學在西漢初期非常盛行，帝王大臣多崇尚黃老，如高祖、呂后行政都務在簡約，蕭何、曹參相繼為相，也以 “清靜無為，與民休息” 為宗旨。據 《史記》載，大臣陸賈經常在漢高祖面前稱說 《詩》《書》，高祖罵道： “乃公居馬上而得天下，哪里靠什么《詩》《書》!”陸賈說： “居馬上得天下，難道也能在馬上治天下嗎?”然后歷數歷史上興敗存亡的教訓，提出 “逆取順守” 的理論，高祖便請他將這些道理寫下來。陸賈奉命所寫的 《新語》 就是綜合儒、道的黃老之學，其中 《無為》一篇，開宗明義就說： “道莫大于無為。” 高祖稱善。隨后的文帝以儉約節欲自持，是個謙遜克己的開明君主，曾親詣河上公學習 《老子章句》。他為政務在寬厚，推行無為政治，清心省事，輕刑緩獄，減省租賦，鼓勵農桑，對工商實行自由政策。文帝皇后竇氏是景帝的生母，據 《史記·儒林傳》，她特別喜歡 《老子》，儒生轅固卻不以為然，說： “此不過是家人言罷了。” 家人就是僮隸之屬，這當然是故意詆毀 《老子》，太后因此大怒，要轅固徒手去跟野豬搏斗。幸得景帝同情這位儒生直言無罪，從旁相助，給了他一支匕首，才使得他幸免于難。景帝繼位后，繼續推行 “清靜無為，與民休息” 的政策，創造了“政簡刑清”而天下穩定、經濟繁榮的奇跡，史稱 “文景之治”。司馬談曾經比較當時流行的陰陽、儒、墨、名、法、道德等六家，對黃老之學作了如下概述： “道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。”在六家之中，司馬談最推崇的就是 “無為而無不為” 的黃老。這時，雄心勃勃、好大喜功的漢武帝已君臨天下，黃老之學正悄然退下國家政治的舞臺。