哲學(xué)·論著·朱子語類

南宋理學(xué)家朱熹講學(xué)語錄的分類匯編。南宋黎靖德匯編。朱熹曾經(jīng)步入仕途，但為官的時間前后只有十多年，其一生的主要精力用在著述與講學(xué)上。朱熹是繼孔子之后最博學(xué)的儒家學(xué)者之一，涉及的領(lǐng)域非常廣泛，而且多有獨(dú)特的見解。在平時的講學(xué)中，更是縱橫古今，議論風(fēng)生，妙語迭出。他去世后，門人便開始將各人所聞記錄下來，并匯刻成書，先后有過池州、饒州、建安、眉州、徽州等五種不同的版本。南宋末年，黎靖德綜合這五種版本，刪其重復(fù)，重新分類編排，這就是今本《朱子語類》。《朱子語類》 分 “理氣”、“鬼神”、“性理”、“學(xué)”、“大學(xué)”、“論語”、“孟子”、“中庸”、“易”、“書”、“詩”、“孝經(jīng)”、“春秋”、“禮”、“樂”、“孔孟周程張邵”、“呂伯恭”、“陳葉”、“陸氏”、“老氏”、“釋氏”、“本朝”、“歷代”、“戰(zhàn)國漢唐諸子”、“雜類”、“作文” 等二十六門。雖然并非哲學(xué)專書，但其中涉及的哲學(xué)問題非常多，是了解朱熹哲學(xué)思想的重要資料。《朱子語類》所記是朱熹與弟子平日間的問答之語，故親切隨和，深入淺出，他的許多哲學(xué)范疇和命題，通過這些問答才闡述得更加清楚。如 “理一分殊”這一命題，他在回答弟子的提問時，便借用了佛教常用的 “月映萬川” 的比喻，他說： “釋氏云：一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。這是那釋氏也窺見得這些道理。”又如談到 “天理”，他說：“而今說天有個人在那里批判罪惡，固不可; 說道全無主之者，又不可。” 天上沒有人格神，但卻有一個主宰天地萬物者，這就是“天理”。雖然所談都是形而上的哲學(xué)問題，但用的是通俗生動的語體，尤其是許多妙喻，讀來別有一種趣味，故頗為流行。