哲學·命題·道法自然

道家關于宇宙及人性本質的命題。《老子》第二十五章： “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 這里的 “自然”一詞，與現代漢語中 “自然” 的含義基本一樣，就是事物本來的樣子。“天道自然”是道家的基本觀念，由此便可以推出 “人道自然” 的結論。《老子》還有一句名言： “天地不仁，以萬物為芻狗。”意思是說，天地自然無為，無所謂仁與不仁，讓萬物自生自滅。由此推到自然人性，也無所謂善與不善，善與惡都是人性的 “異化”。莊子發展了老子的 “自然”觀，將自然人性稱為 “真性”。莊子曾打過這樣的比方： 馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒，嚙草飲水，奔馳跳躍，這就是馬的真性; 不料有個伯樂，自稱善治馬，給馬蹄釘上掌，給馬頭套上籠頭，給馬背架上鞍韉，然后訓練它驅馳，其實就是改變了馬的真性。人性也如此。人的真性是什么?是無知無欲，是 “素樸”。據莊子描述，在上古之時，山中沒有路，河中沒有船，禽獸成群，草木叢生，人與禽獸相處同游，不知干什么，也不知往哪里去，“含哺而熙，鼓腹而游”，更不知道世上還有什么君子小人之分。這便是具有 “真性” 的人。圣人發明的仁義禮樂等等，就正如伯樂鐵掌籠頭鞍韉一樣，是對自然人性的雕殘，用現代哲學術語說，就是“異化”。因此，道家主張 “絕圣棄智”、“絕仁棄義”，消滅一切倫理規范，以 “全性保真” 和 “返璞歸真”，這就是魏晉間嵇康說的“越名教而任自然”。