經濟學·學說·先富后教

儒家關于經濟與德育關系的學說。儒家主張禮教德治，即以禮樂教化來培養人民的道德，從而達到治國平天下的目的。但是，禮樂教化的前提是要有一定的經濟物質基礎，這就是所謂 “先富后教”。據 《論語·子路》記載，孔子到衛國，感嘆說： “人真多呀!” 冉有問： “人口既然眾多，那再干什么?”孔子回答： “使其富有?！比接杏謫枺?“富有之后，怎么辦?” 孔子回答：“教之?！睋墩f苑·建本》 記載，子貢問為政，孔子回答： “富之;既富，乃教之也?！?這種 “先富后教” 的觀念，便是孟子所謂 “仁政” 的基本思路： “明君制民之產，必使上足以事父母，下足以養妻子，豐年終身飽，兇年免于死亡，然后從而向善?！?荀子也說： “不富無以養民情，不教無以理民性。所以家五畝宅，百畝田，務其業而勿奪其時，就是為使百姓富足; 建立學校，講究禮儀就是為引導百姓?！对姟?曰： ‘飲之食之，教之誨之。’ 王事具矣?！卑喙?《漢書·食貨志》則明確提出“富而教之” 的命題： “食足貨通，然后國實民富，而教化成。” 都以豐衣足食為施教的前提。《管子·牧民》概括得最為精辟： “倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱?！?由此看來，無論儒家，還是法家，都并不否認吃穿最重要這個放之四海而皆準的普遍真理。