兩漢魏晉南北朝散文·兩漢散文·晁錯(cuò)·論貴粟疏

圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾，不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也? 地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

民貧，則奸邪生。貧，生于不足; 不足，生于不農(nóng); 不農(nóng)，則不地著; 不地著，則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖; 饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉廩，備水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛，生于地，長于時(shí)，聚于力，非可一日成也; 數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利; 一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。

今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人; 其能耕者不過百畝; 百畝之收，不過百石。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給繇役; 春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具，有者，半賈而賣; 亡者，取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償責(zé)者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農(nóng)夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾。千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣; 尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣! 故俗之所貴，主之所賤也;吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余，補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三： 一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令： “民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人。”車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰： “有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。” 以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而亡窮; 粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。

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本篇原載《漢書·食貨志》，題目是后加的。它是晁錯(cuò)約于漢文帝十一年(前169)，向中央建議貴粟重農(nóng)，借以充實(shí)國用，加強(qiáng)邊備，鞏固中央政權(quán)的一篇著名奏疏。

經(jīng)過多年戰(zhàn)亂和社會動(dòng)蕩，糧食已成漢初的迫切問題，尤其邊防上大量駐軍的糧食運(yùn)輸都成了困難。對此，賈誼已作過剴切的陳言，晁錯(cuò)又進(jìn)一步陳述，并提出了邊防和民食的具體措施。晁錯(cuò)的這些政治主張，對促進(jìn)西漢的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和解決當(dāng)時(shí)日益嚴(yán)重的糧食問題，起了積極作用。其中的“貴粟”觀點(diǎn)，至今仍不失其啟迪作用。

“疏”，原指分條記錄，逐項(xiàng)記載，如“疏記”。此指奏章。

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本篇五節(jié)文字，各為一段，一段一層意思，即：

第一段：指出時(shí)弊，在于不農(nóng)逐末;當(dāng)務(wù)之急，廣辟財(cái)貨之道;

第二段：不農(nóng)，是社會禍害之源;重農(nóng)，為強(qiáng)國保民之本;

第三段：務(wù)農(nóng)桑，在于人人貴粟;真貴粟，在于人君倡導(dǎo);

第四段：指出農(nóng)村破產(chǎn)，乃國家之大害;主張重農(nóng)抑商，達(dá)貴粟之目標(biāo);

第五段：務(wù)農(nóng)貴粟，以粟賞罰，才致貴粟;人粟于邊，消除北患，鞏固國防。

以下分段解說全文——

第一段： 指出時(shí)弊，在于不農(nóng)逐末當(dāng)務(wù)之急，廣辟財(cái)貨之道

圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾，不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也?地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

一、詮詞釋句：

圣王與食之、衣之——圣王，賢明的帝王、國君。食，衣，此均用作動(dòng)詞，食(sì四)之，給他們吃。衣之，給他們穿。

亡與捐瘠者——亡，除下文“逃亡”之“亡”外，均同“無”。捐瘠者，指討飯餓瘦之人。捐，貧乞者;瘠，瘦病(參見古注)。一說，被遺棄的餓死者的腐尸。瘠，借為“胔”(zī資)，即餓殍之腐爛者。

畜積與備先具——畜積，同“蓄積”，儲存的意思。備先具，早作準(zhǔn)備。

海內(nèi)為一與不避湯禹——前者，指全國統(tǒng)一。后者是說，不比湯禹時(shí)代差。避，退讓，不差于。

畜積未及——指糧食的儲備趕不上湯禹時(shí)代。

遺利與游食之民——遺利，余利。指土地還有潛力。游食之民，指不勞而食的人，此主要指從事中間剝削的商人。

二、略述大意：

圣明的君王主要職責(zé)在于為民眾開辟資財(cái)?shù)拈T路，而不是由他親自種糧給民吃，親自織布給民穿。所以，堯舜在位時(shí)，連續(xù)九年水災(zāi)，商湯時(shí)連續(xù)七年大旱，而國內(nèi)卻未有人死亡和餓瘦得不象樣的災(zāi)民。為什么呢，這是因?yàn)樗麄兎e蓄多，而且早作了準(zhǔn)備。如今，天下大定，土地人民之眾，不少于商湯夏禹時(shí)代，又沒有連年的水旱災(zāi)害，但國家蓄積趕不上湯禹時(shí)代，這又是什么原因呢?這說明，土地還有潛力，百姓還有余力;長谷的土地沒有全部墾植，山林河湖的資源未曾全部開發(fā)利用，游手好閑，不勞而食的人，也沒有全部到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上去。

在開頭，作者即指出圣君必為民開辟資財(cái)之道，點(diǎn)明全文之要點(diǎn)。接著，用古今對比來說明，今之時(shí)弊在于：不農(nóng)。這為下文著重論述貴粟重農(nóng)打下了基礎(chǔ)。

第二段： 不農(nóng)，是社會禍害之源重農(nóng)，為強(qiáng)國保民之本

民貧，則奸邪生。貧，生于不足; 不足，生于不農(nóng); 不農(nóng)，則不地著;不地著，則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖;饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉? 明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉廩，備水旱，故民可得而有也。

一、詮詞釋句：

不農(nóng)與地著——不農(nóng)，不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。地著(zhuó茁)，漢以后，亦稱“土著”，此指定居在農(nóng)村。地著，即著于一地。

輕暖與甘旨——前者，指用毛皮或絲棉做的又暖又輕的貴重衣服。后者，指甘美的食物。

君安能以有其民——君主又怎能擁有他的百姓呢?意即君主難于保住自己的統(tǒng)治地位。

知其然——知道這樣的道理。

務(wù)民于農(nóng)桑——?jiǎng)?wù)使人民盡力于農(nóng)桑生產(chǎn)。

民可得而有——能擁有人民。可得而有，即可得可有。

二、略述大意：

百姓貧困了就會產(chǎn)生奸佞邪惡之事，貧困由于不足，不足是由于不生產(chǎn)勞動(dòng)，不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就不會固定在一個(gè)地方居住，而不定居就沒有家庭觀念，就會隨意離開農(nóng)村去漂泊。人正像鳥獸到處去找尋食物，即使有高高城墻和深深護(hù)城河，嚴(yán)法重罰也難以禁止他。人當(dāng)寒冷之時(shí)，穿不擇衣;人在挨餓時(shí)，則饑不擇食。如果人處于饑寒交迫的時(shí)候，就顧不到廉恥二字了。按人之常情，一天不吃飯就餓，整年不添衣就凍;肚子餓了，得不到飯充饑，身體冷了，得不到衣穿，就算慈母也難保住兒子，作為君主又怎能擁有他的百姓呢?賢明的君主懂得這個(gè)道理，所以，他要大家從事農(nóng)桑生產(chǎn)，種糧養(yǎng)蠶，減輕租稅，增加積蓄，使國庫充盈，對水旱天災(zāi)早作準(zhǔn)備。于是，百姓們就去投奔他，真心地?fù)泶魉?br>
在這段，晁錯(cuò)反復(fù)說明“不農(nóng)”，對于人民、對于國家、對于整個(gè)社會都是有害的。在此基礎(chǔ)上指出：凡明君就該務(wù)使百姓從事農(nóng)桑活動(dòng)，并實(shí)行開明治政，而達(dá)到富國保民的目的，使社稷得到長治久安。

第三段：務(wù)農(nóng)桑，在于人人貴粟真貴粟，在于人君倡導(dǎo)

民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛，生于地，長于時(shí)，聚于力，非可一日成也; 數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利; 一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。

一、詮詞釋句：

上與牧——上，指帝王，人君。牧，牧養(yǎng)，引申為統(tǒng)治。封建統(tǒng)治者常把對百姓的統(tǒng)治比作對牛羊的牧養(yǎng)，謂之“牧民”。

亡擇與把握——亡擇，不加選擇。把握，手心之中。在于把握，合在手中。

周海內(nèi)——走遍全國。

背、去、勸——背，背叛。去，離開。勸，鼓勵(lì)，此略有引誘、助長之意。

亡逃者得輕資——亡逃，即犯法逃亡。輕資，即指輕便易帶的財(cái)物。

長于時(shí)與聚于力——前者，指農(nóng)作物成長有一定的季節(jié)與天時(shí)。后者，收獲也要費(fèi)人力。“布帛”，指麻布與絲織品的原料。

石與中人——石，古代容量單位，即十斗為一石，亦古代重量單位，即一百二十斤為一石。漢代最大量器是“石”，即“斛(hú胡)。當(dāng)時(shí)量器分為：龠(yuè月)、合、升、斗、斛。《漢書·律歷志》：“十龠為合，十合為升、十升為斗、十斗為斛(石)，而五量嘉矣。”龠，漢尺方九分，深一寸，容量八百一十立方分。中人，中等體力的人。弗勝，拿不動(dòng)，不能勝任。勝，即擔(dān)負(fù)。

二、略述大意：

老百姓是受國君管束的，不論東南西北，只要有利就去，有如水往低處流那樣自然。金銀珠玉，不能吃、不能穿，但是大家都?xì)g喜它、重視它。原因是因皇上重用它。作為一種物件，它有輕而易帶、易藏的特點(diǎn)，拿在手中，可以走遍全國也無饑寒的威脅。但它有個(gè)壞處，使臣子輕易離開君主，百姓輕易離開故鄉(xiāng)，連盜賊、逃亡者，也都為它所誘，原因就是便于攜帶。試想，糧食布匹的生產(chǎn)，要有一個(gè)生長、完成過程，不可能在一日之內(nèi)辦到。如果是幾百斤重量的東西，中等體力的人也拿不動(dòng)，因此，壞人不貪圖;但一天沒有它，就會饑寒臨頭。圣明的君主一定也會懂得這些道理，因此，他就會重視五谷而輕金玉。

在這段文字中，作者從“牧民之道”說起，通過對金玉與五谷兩方面的對比論述，很自然地得出結(jié)論：粟比金玉更為重要，更具迫切性。在結(jié)句中，點(diǎn)出這個(gè)要害之處。

第四段：指出農(nóng)村破產(chǎn)，乃國家之大害主張重農(nóng)抑商，達(dá)貴粟之目標(biāo)

今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人; 其能耕者不過百畝; 百畝之收，不過百石。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給繇役;春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具，有者，半賈而賣; 亡者，取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償責(zé)者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農(nóng)夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾。千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣;尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣! 故俗之所貴，主之所賤也; 吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。

一、詮詞釋句：

不下二人——不少于二人。“畝”，漢畝，一畝相當(dāng)于今之畝七分。

伐薪樵、治官府、給徭役——伐薪樵，采伐木柴。樵，木柴。治官府，修理官衙房屋。治，修理。給徭役，應(yīng)官差，服勞役。給，供給。

四時(shí)之間亡日休息——春夏秋冬一年間，沒一天休息。亡，同“無”。

私自以下三句——這是說農(nóng)民私人生活。送往迎來，親朋間交際往來。吊死問疾，吊唁死者，探望病人。養(yǎng)孤長幼在其中，養(yǎng)孤，指贍養(yǎng)孤老。長幼，撫育幼兒。長，作動(dòng)詞，養(yǎng)育。

被、政與不時(shí)——被，遭受。政，同“征”，征服。不時(shí)，沒有一定的時(shí)期，意指無節(jié)制地。

當(dāng)具與有者——當(dāng)具，當(dāng)要交納時(shí)。具，交納，具備。有者，手頭有點(diǎn)東西的人。“賈”同“價(jià)”。

亡者取倍稱之息——沒有東西可賣的，只得出加倍利息借錢來完稅。亡，同“無”。“鬻(yù育)，出售。“責(zé)”為“債”字古字。

積貯倍息——囤積居奇，牟取加倍利息(即暴利)。

坐列販賣與操其奇贏——前者，指擺攤開店。行走曰商，坐肆曰賈。坐列，即坐于列肆之中，俗稱“座商”。后者，操縱那些稀有或賺錢的貨物以取大利。操，操縱、掌握。奇，稀有、異常。贏，盈，利潤。

乘上之急——趁著或利用政府急用迫切的時(shí)機(jī)。

衣必文采、食必粱肉——所穿一定是華麗的衣服;所食一定是優(yōu)米好肉。文采，錯(cuò)雜華麗色采。此指有花紋的華麗衣服。粱，上等好米。粱肉，此指精美的飯菜。

仟佰之得——仟佰，通“阡陌”，指代田地。有如種田一樣的收獲。一說，仟佰，同“千百”，找得到成千成百的大量錢財(cái)，應(yīng)以后說為是。

因其、交通、吏勢、相傾——因其，憑借、依靠他的。交通，交往、勾結(jié)。吏勢，官府勢力。相傾，相互傾軋、侵奪、排擠。

千里游遨與冠蓋相望——千里游遨，即游逛各地，不遠(yuǎn)千里。冠蓋，指古時(shí)富貴人家所用的冠服和車頂上蓋傘。可用來指代仕宦人家。此指商人。冠蓋相望，猶言富商巨賈往來不絕。

乘堅(jiān)策肥與履絲曳縞——前者，指乘著堅(jiān)固的車，騎著肥壯的馬。后者，穿著絲織的鞋，拖著絲織的白絹。因古代衣裙很長而拖地，故曰“曳縞”。漢律，原由高祖規(guī)定，商賈是不得衣絲乘車的;孝惠、高后時(shí)，商人已不守漢初頒布的“抑商”法令了。

乖迕——相矛盾，相違背。迕(wǔ伍)，逆，違背。

二、略述大意：

且看如今五口之家的農(nóng)民，為公家服役至少得有二人，他們可耕之田地不過一百畝，收糧也只一百石。在一年中，他們春耕、夏鋤、秋收、冬藏，已夠忙了，還要砍柴禾，修理官房，應(yīng)官差，服勞役;春天不能避風(fēng)寒，夏天不能避暑熱，秋天不能避陰雨，冬天不能避寒冷，一年四季，沒有一天休息。此外，他們還有私人間的交際往來，唁死問病，養(yǎng)老育幼等一切費(fèi)用，都出在這里。他們的苦難還在下邊吶：不時(shí)地會遭遇旱澇天災(zāi);政府的急切兇暴的橫征暴斂，而且朝令暮改，征取賦稅沒有定期，當(dāng)交納時(shí)限到了，有糧者，即半價(jià)售出去交稅;手頭緊的，只好借高利貸交稅。于是，賣田售房的，賣掉子孫的，用來償還高利貸。這是農(nóng)民狀況。

再看看商人們的情況怎樣呢?

大商人囤積貨物，追求加倍贏利;小商人呢，則開設(shè)店鋪，販賣貨物，掌握奇貨贏大利。他們在市場上游蕩，一旦得知皇上有急需之用時(shí)，賣價(jià)必定加倍。因此，不管巨賈小商，男的不耕，女的不織，卻生活享受十分優(yōu)裕：穿的一定是華麗衣服，吃的一定是精米嘉肉;他們沒有農(nóng)民的辛勞，卻有很多的收獲。商人們還憑借自己雄厚財(cái)富，常同王侯貴人交往通融，實(shí)力實(shí)超過官吏勢力，彼此相互爭勝奪利;他們常常遠(yuǎn)游千里之外的山山水水，一串串車蓋老遠(yuǎn)就可望見，坐的是堅(jiān)固華麗的車子，趕著的是壯肥大馬;而且一身打扮，更令人怵目：腳踏絲制鞋子，身穿拖地潔白的絲織長衣。

從上述兩相對比中，告訴人們些什么呢?

一是商人兼并農(nóng)民，農(nóng)民到處逃亡的緣故;

二是如今法律輕視商人，而商人卻已富貴了;法律尊重農(nóng)民，而農(nóng)民卻貧賤了;

三是一般人所尊貴的，正是君主所輕視的;官吏所輕視的，正是法所尊重的。

因此，可知上下認(rèn)識相左，喜好厭惡相背，欲國家富強(qiáng)，法度建立，實(shí)在是“緣木求魚”——辦不到的。

第五段： 務(wù)農(nóng)貴粟，以粟賞罰，才致貴粟入粟于邊，消除北患，鞏固國防

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余，補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三： 一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令： “民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人。” 車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰： “有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。” 以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而亡窮; 粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。

一、詮詞釋句：

以粟為賞罰——用粟作為賞罰。多交粟獎(jiǎng)多賞重，反之受罰。

入粟縣官——入粟，交納糧食。縣官，漢代人們對官府的通稱。

拜爵與粟有所渫——拜爵，授給爵位。爵，指無實(shí)職的秩位。但有了爵位，可享減免勞役、賦稅等特權(quán)。粟有所渫(xiè泄)，渫，分散，有流通之意。這里是指糧食能從富人與商賈手中流散出來。

勸農(nóng)功與車騎馬——鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有成效，稱之“勸農(nóng)功”。車騎馬，指能夠駕戰(zhàn)車的馬。

為復(fù)卒與神農(nóng)——復(fù)卒，免除兵役。為復(fù)卒，意指給他免去兵役。神農(nóng)，傳說的古代帝王之一，是他首先教人種植，故稱之為“神農(nóng)”。

石城、湯池與仞、步——石城，用石頭砌成的城墻。湯池，灌有沸水的護(hù)城河。一說，比喻防衛(wèi)嚴(yán)密，難以渡過的護(hù)城河。“仞”，古代長度單位。說法不一，清人段玉裁考定：周以七尺為仞。步，亦長度單位，歷代不一，周以八尺為步，秦以六尺為步。“石城十仞，湯池百步”，是形容防御堅(jiān)固，非實(shí)指。

帶甲、大用與本務(wù)——帶甲，武裝的軍隊(duì)，形容盛大。大用，大有用處，寶貴的東西。本務(wù)，根本要?jiǎng)?wù)，即帶根本性大事。晁錯(cuò)在此把糧食提到了“王者大用，政之本務(wù)”的高度，是有見地的。

五大夫——漢代爵位名稱，即“爵號”。漢規(guī)定侯以下分為二十級，五大夫即，在第九級。

入粟受爵與騎馬之功——前者，指農(nóng)民交納糧食可授予“五大夫”之爵，復(fù)卒一人(即免除兵役一人)。后者，指出車騎的功勞，“有車騎一匹者，復(fù)卒三人”。故云：“此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣”。

所擅、亡窮、不乏——所擅，即所專有、專長。亡窮，無窮，亡，同“無”。不乏，不缺少，此指不盡。

入粟于邊等四句——邊，邊界地區(qū)。三歲，即三年。塞下，邊防地區(qū)。這是說，假如天下百姓都向邊境交納糧食，以此來受爵和免罪，這樣，用不到三年，邊塞上的糧食一定很多了。

二、略述大意：

當(dāng)前的任務(wù)，沒有比讓老百姓努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更重要的了。要百姓認(rèn)真務(wù)農(nóng)，在于重視糧食。重糧的最好辦法是：以糧食進(jìn)行賞罰。號召天下百姓，把糧食交納官府的，可以封給爵位，也可免除兵役和其他之罪。這樣，富人有爵位，農(nóng)民得到了金錢，糧食也能夠多流通了。交糧買爵者，一般都是富裕的人，取他們的糧食供朝廷需用，貧苦農(nóng)民的賦稅也可以減輕。這叫做“損有余而補(bǔ)不足”。這樣做合乎百姓的愿望，有三點(diǎn)好處：一是君主需用的糧食充裕;二是百姓賦稅可以減輕;三是鼓勵(lì)務(wù)農(nóng)有實(shí)效。當(dāng)今法令規(guī)定：百姓能出一匹戰(zhàn)馬的，可以免除兵役三人。車騎是國家的軍事裝備，可以給出戰(zhàn)馬者免役。神農(nóng)氏說過：“有高而堅(jiān)固的石頭城，寬而深的護(hù)城河，百萬武裝的軍隊(duì)，如果沒有糧食，還是守不住。”由此可見，糧食，對王者是最重要的，是治國要首先抓住的根本性東西。讓百姓交糧買爵，得到一個(gè)五大夫以上的爵位，才免役一人，這同出戰(zhàn)馬的功效相比，相差太遠(yuǎn)了。其實(shí)封爵的權(quán)力，是君主獨(dú)有的，只要張張嘴，可以封個(gè)無窮盡;而糧食，是農(nóng)民種植的，能夠從地上不斷生長出來。得到高爵與免罪，是人們很向往的。如果天下百姓都把糧食交納到邊境，用以封給爵位和免除罪過，不超過三年，邊塞地區(qū)的糧食一定很多了，那時(shí)邊防軍的糧食問題就解決了，國防因此得到鞏固。

這個(gè)“入粟于邊，鞏固國防”的主張，正是晁錯(cuò)此疏的要害之處。因?yàn)椋@是漢初解決北方“邊患”的當(dāng)務(wù)之急。晁錯(cuò)瞅準(zhǔn)了這一點(diǎn)，從各個(gè)方面，進(jìn)行對比剖析，用事實(shí)和剴切語調(diào)加以陳述，并提出解決的途徑與辦法，正符合漢文帝的需要，認(rèn)為是替漢統(tǒng)治天下謀劃長治久安之道的良策。因此，很快被采納，并予以重用。

下邊再略說兩點(diǎn)：

一、關(guān)于“重農(nóng)抑商” 與“入粟拜爵” 的利弊。

晁錯(cuò)提出的“重農(nóng)貴粟” 主張，不僅在當(dāng)時(shí)是正確的。即使在以后各個(gè)歷史時(shí)期，也是務(wù)必遵循的正確方針，直到今世，仍是“重中之重”。至于“重農(nóng)抑商”，在當(dāng)時(shí)條件下是必要的。但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步暴露了這一方針的狹隘性。它對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會需要的滿足，不但沒有促進(jìn)作用，而且恰恰相反。時(shí)至今日，情況更是如此。

他在文中提出的“入粟拜爵”政策，雖然暫時(shí)緩和了初漢時(shí)的社會矛盾，但在客觀上，卻是導(dǎo)致矛盾的深化。對朝廷來說，田賦是減少了，但并未真正減輕了農(nóng)民的沉重負(fù)擔(dān)，因?yàn)橥恋氐拇罅空加姓呤堑刂鳎俚剞r(nóng)民受惠不大。再說，鼓勵(lì)富人交糧買爵，為他們攫取政治地位開了方便之門，使其更有利于土地兼并。這一政策，給后世帶來不好的影響。清人就說它“開后世賣鬻之漸”，使“以錢買官”之陋習(xí)，竟成為具有歷史依據(jù)的正途。其實(shí)，它也是后世腐敗吏治之禍根。

二、關(guān)于本篇文風(fēng)特色：

晁錯(cuò)不僅以犀利眼光去洞察社會問題，而且也用犀利文筆來進(jìn)行政論說理。讀他的文章，總有一種文筆調(diào)暢，富有氣勢之感。許多重大問題，從社會擺上朝廷，引入文中，往往通過古今、盛衰、是非、善惡和貧富、農(nóng)商和君民以及明主與暴君等等多視角、多層次的對照與排比，進(jìn)行了正面闡理與反面論證。并且，文章做到了層層推進(jìn)，步步深入，使自己的政論文字，組織嚴(yán)密，邏輯強(qiáng)健，說理透徹，雖然略乏文采，但仍不失為一篇政論美文。