詩(shī)詞曲賦文論·人間詞話

近人王國(guó)維著。初名德楨，后改為國(guó)維，字靜安，又字伯隅，初號(hào)禮堂，后改為觀堂，又號(hào)永觀。浙江海寧人。早年打下了深厚的國(guó)學(xué)根基。二十二歲以后開始接觸、研讀了康德、叔本華、尼采等西方哲學(xué)家的著作，確立了以叔本華哲學(xué)為核心的世界觀。是近現(xiàn)代之交的著名學(xué)者。他的甲骨文、金文和古史研究都是劃時(shí)代的，在哲學(xué)、美學(xué)以及戲曲、小說、詞等方面的文學(xué)理論研究也極有影響。

本書以論詞為主，兼及其他文學(xué)類別，比較全面地表現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)思想，書中觀點(diǎn)，融合了中西文藝?yán)碚摱猿审w系，在新舊文藝思想交替的歷史時(shí)期產(chǎn)生了深廣的影響。其理論核心是“境界說”?！霸~以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！彼^境界，有時(shí)也稱意境，是指融入了作家主觀情感的客觀景物。“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。”又有造境與寫境之分：“有造境，有寫境。此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然;所寫之境，亦必鄰于理想故也?！庇謪^(qū)分了“無我之境”和“有我之境”，認(rèn)為“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。”與此相聯(lián)系，指出作家對(duì)自然人生，“須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能觀之;出乎其外，故能寫之?！闭撛~推尊五代李后主、馮延巳，北宋歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥，南宋辛棄疾和姜夔，而不喜浙西、常州詞派所推崇的吳文英、張炎等南宋諸人?，F(xiàn)有多種版本面世。以人民文學(xué)出版社1960年出版的徐調(diào)孚注、王幼安校訂本最為完備(與《蕙風(fēng)詞話》合刊)。分“人間詞話”、“人間詞話刪稿”、“人間詞話附錄”三卷。