遼金元文學(xué)的內(nèi)容·元代詩(shī)歌·元代前期的詩(shī)歌創(chuàng)作

元初詩(shī)歌成分的復(fù)雜化，使元詩(shī)有著更為廣闊的發(fā)展前景。詩(shī)人帶著不同心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)，也把宋詩(shī)、金詩(shī)的不同特色融進(jìn)了元代詩(shī)壇。正因其眾派匯流，方顯其泱漭浩瀚。元代著名詩(shī)人歐陽(yáng)玄稱這個(gè)時(shí)期的詩(shī)文創(chuàng)作“龐以蔚”(顧嗣立編《元詩(shī)選·凡例》)。“龐”是指其豐富性、復(fù)雜性，“蔚”則是說(shuō)其前期創(chuàng)作的繁盛而富有生機(jī)。

前期詩(shī)人的思想傾向是頗為復(fù)雜的。由金人元的元好問(wèn)、李俊民，他們以金朝遺民的心態(tài)來(lái)寫作，作品中不時(shí)地流露出滄桑之感、故國(guó)之思，風(fēng)格蒼涼渾厚。對(duì)他們，《金代詩(shī)歌概述》章中已有評(píng)介，此處不再贅述。而在元代的詩(shī)論家看來(lái)，元好問(wèn)等詩(shī)人是把“金季余習(xí)”帶進(jìn)了詩(shī)壇，而所謂“金季余習(xí)”，是指其詩(shī)過(guò)于“倔強(qiáng)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)的民族矛盾、階級(jí)矛盾、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有為新王朝大唱頌歌，卻頗有“怨以怒”的“火藥味”。

由宋入元的詩(shī)人，主要有方回、戴表元、黃庚等人。他們的創(chuàng)作與詩(shī)論，都對(duì)當(dāng)日詩(shī)壇有很深的影響，成為元詩(shī)的主要源頭。方回(1227—1305)，字萬(wàn)里，號(hào)虛谷，徽州歙縣(今安徽歙縣)人。宋元之際的著名詩(shī)人、詩(shī)論家。方回是宋代江西詩(shī)派的殿軍，論詩(shī)專主江西，他在詩(shī)歌批評(píng)上影響最大的便是《瀛奎律髓》(將在《金元文學(xué)批評(píng)概述》章中論及)。而詩(shī)歌創(chuàng)作有《桐江集》《桐江續(xù)集》等。詩(shī)作內(nèi)容較為復(fù)雜，他雖然降元，但不久被廢棄，并未見(jiàn)用，心中頗多懊悔，因此詩(shī)作中不無(wú)愧作之感。在寫法上大力發(fā)揮江西派的創(chuàng)作特點(diǎn)，意境頗為生新峭健。如《秋到》《偶亦夜坐用前韻》等。黃庚，字星甫，天臺(tái)人，生活于宋末元初，入元不仕，著有《月屋漫稿》。黃庚的詩(shī)有很濃的遺民意識(shí)，往往在清新別致的意境中抒寫亡國(guó)之恨。如《晚春即事》《孤雁》等。戴表元是這一時(shí)期的重要詩(shī)人和詩(shī)論家。戴表元(1244—1310)，字帥初，一字曾伯，慶元路奉化(今浙江奉化)人。 顧嗣立評(píng)價(jià)他說(shuō)：“宋季文章氣萎而辭骫骳，帥初慨然以振起斯文為己任。時(shí)四明王應(yīng)麟、天臺(tái)舒岳祥并以文名海內(nèi)，帥初從而受業(yè)焉。故其學(xué)博而肆，其文清深雅潔，化腐朽為神奇，蓄而始發(fā)……至元大德間，東南之士，以文章大家名重一時(shí)者，帥初而已。”作為詩(shī)人，戴表元起著承上啟下的作用。他的詩(shī)作，收入《剡源集》而行于世。帥初詩(shī)在體裁上較為多樣化，各體均有佳什。詩(shī)人在創(chuàng)作中以犀利的筆墨涂寫出當(dāng)日社會(huì)底層的悲慘現(xiàn)實(shí)，如《夜寒行》《南山下行》等，詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸而峭健。可舉《南山下行》為例。詩(shī)云：“南山高，北山高，行人山下聞叫號(hào)。旁山死者何姓氏?累累骸骨橫林皋。鳥(niǎo)喧犬噪沙草白，酸風(fēng)十里吹腥臊。中有一人稱甲族，蔽膝尚著長(zhǎng)孺袍。不知嬰觸為何罪?但惜貴賤同所遭。妻來(lái)抱尸諸子哭，魂氣滅沒(méi)埋蓬蒿。人言投身由寶貨，山材豈得皆權(quán)豪。一言不酬兵在頸，性命轉(zhuǎn)眼輕鴻毛。龍爭(zhēng)虎斗尚未決，六合一阱何所逃。振衣坐石望太白，寒林夜籟聲溞溞。”詩(shī)人選擇了一個(gè)富豪“甲族”死于屠刀之下的特寫鏡頭，那么，窮苦貧寒的百姓們的性命就更是“輕于鴻毛”了。不義戰(zhàn)爭(zhēng)使整個(gè)中國(guó)都變成了地獄，詩(shī)中飽含著對(duì)統(tǒng)治者的憤恨之情。“帥初類多傷時(shí)憫亂、悲憂感憤之辭，讀者亦可以諒其心矣”(《元詩(shī)選·初集·剡源集》)。這類詩(shī)多是樂(lè)府之作。帥初近體詩(shī)，清新明秀，神氣貫通，顧嗣立評(píng)之為“詩(shī)律雅秀，力變宋季余習(xí)”(《元詩(shī)選·初集·剡源集》)。由宋詩(shī)到元詩(shī)的轉(zhuǎn)折，戴表元是一個(gè)很關(guān)鍵的人物。

耶律楚材、郝經(jīng)是在政治上、心理上認(rèn)同元蒙的詩(shī)人，與由金入元和由宋入元的詩(shī)人都有所不同。耶律楚材(1190—1244)，字晉卿，號(hào)湛然居士，又號(hào)玉泉老人。他是契丹貴族的后裔，遼東丹王耶律倍的八世孫。父耶律履曾任金王朝的尚書右丞，楚材也曾被金章宗任命為開(kāi)州同知。金亡后，元太祖成吉思汗召見(jiàn)楚材，羅致于幕下，扈從西征。窩闊臺(tái)繼位后，任楚材為中書令。在元代初期，他成為一個(gè)頗有作為的政治家。耶律楚材是元代前期的一個(gè)出色的詩(shī)人，他的詩(shī)文集《湛然居士文集》，收詩(shī)七百二十余首。楚材詩(shī)中，寓托著詩(shī)人遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)與理想。他要輔佐君主，完成統(tǒng)一四海的大業(yè)，而又時(shí)時(shí)流露出“功成身退”、視功名如云煙夢(mèng)幻的想法。楚材的歌行體詩(shī)如《過(guò)陰山和人韻》等，用詩(shī)筆勾勒了奇瑰絕麗的西域風(fēng)光。《過(guò)陰山和人韻》云：“陰山千里橫東西，秋聲浩浩鳴秋溪。猿猱鴻鵠不能過(guò)，天兵百萬(wàn)馳霜蹄。萬(wàn)頃松風(fēng)落松子，郁郁蒼蒼映流水。天丁何事夸神威，天臺(tái)羅浮移到此。云霞掩翳山重重，峰巒突兀何雄雄。古來(lái)天險(xiǎn)阻西域，人煙不與中原通。細(xì)路縈紆斜復(fù)直，山角摩天不盈尺。溪風(fēng)蕭蕭溪水寒，花落空山人影寂。四十八橋橫雁行，勝游奇觀真非常。臨高俯視千萬(wàn)仞，令人凜凜生恐惶。百里鏡湖山頂上，旦暮云煙浮氣象。山南山北多幽絕，幾派飛泉練千丈。大河西注波無(wú)窮，千溪萬(wàn)壑皆會(huì)同。君成綺語(yǔ)壯奇誕，造物縮手神無(wú)功。山高四更才吐月，八月山峰半埋雪。遙思山外屯邊兵，西風(fēng)冷徹征衣鐵。”寫得動(dòng)蕩開(kāi)闔，氣象萬(wàn)千。湛然詩(shī)更多的是五七言律，尤以七律為多。律詩(shī)法度森嚴(yán)，規(guī)矩備具，楚材則以天籟為律詩(shī)，絕去畦徑而又合于法度，出之以本色之語(yǔ)而又無(wú)枯瘠之弊，如行云流水而又不失沉穩(wěn)。如《和移刺繼先韻》：“舊山盟約已衍期，一夢(mèng)十年盡覺(jué)非。瀚海路難人更少，天山雪重雁飛稀。漸驚白發(fā)寧辭老，未濟(jì)蒼生曷敢歸。去國(guó)遲遲情幾許，倚樓空望白云飛。”這類詩(shī)作，都寫得自然流暢而風(fēng)骨遒健。前人評(píng)價(jià)楚材詩(shī)說(shuō)：“觀其投戈講藝，橫槊賦詩(shī)，詞鋒挫萬(wàn)物，筆下無(wú)點(diǎn)俗，揮灑如龍蛇之肆，波瀾若江海之放，其力雄豪足以排山岳，其輝絢爛足以燦星斗。”(《湛然居士文集·孟攀麟序》)很能道出楚材詩(shī)的審美特征。

郝經(jīng)是這一時(shí)期的一位重要詩(shī)人。郝經(jīng)(1223—1275)，字伯常，元澤州陵川人，出身于世儒之家。祖父郝天挺，是大詩(shī)人元好問(wèn)的老師，而他本人又受業(yè)于遺山。郝經(jīng)受世祖賞識(shí)，世祖即位后，授郝經(jīng)為翰林侍讀學(xué)士，并充國(guó)信使，出使南宋。時(shí)南宋賈似道擅政，將郝經(jīng)拘于真州16年，直到至元十一年(1274)，伯顏南伐，宋人方才送郝經(jīng)歸元。之后不久，即因病而逝。郝經(jīng)在宋16年，志節(jié)不變，堅(jiān)毅不屈，元人非常敬佩郝經(jīng)，比之蘇武。郝經(jīng)在詩(shī)歌創(chuàng)作上得遺山真?zhèn)鳎驷群晁粒P力健勁。而被拘真州期間的篇什，尤為沉郁感蕩，動(dòng)人肺腑。如《聽(tīng)角行》《后聽(tīng)角行》，都是寫于1247年詩(shī)人被幽居真州期間，表現(xiàn)了詩(shī)人忠貞不渝的信念，又抒發(fā)了真摯的故國(guó)情思。這兩首詩(shī)繼承了屈原《離騷》的抒情傳統(tǒng)，回環(huán)往復(fù)，悱惻動(dòng)人，帶有強(qiáng)烈的悲劇性美感。郝經(jīng)的近體詩(shī)也寫得聲韻瀏亮而沉郁深婉。七律如《送董巨源》《己巳三月二十六日》等，情感沉摯，意境雄闊。五律如《新館夜聞杜鵑》等，抒寫幽囚異邦、思懷故國(guó)的情感，極為深沉凄婉而音律諧暢。這是元詩(shī)發(fā)展的總的特點(diǎn)。耶律楚材、郝經(jīng)等人的創(chuàng)作，都已展示了這個(gè)趨向。

理學(xué)在元代成為官方哲學(xué)，對(duì)有元一代的思想文化影響至為深遠(yuǎn)。元代的著名理學(xué)家又多是文學(xué)家。元代的許多詩(shī)人，也都是理學(xué)中人。理學(xué)與文學(xué)，在元代呈合流的趨勢(shì)。正如清人黃百家在《宋元學(xué)案》指出元代理學(xué)與文學(xué)的合流傾向時(shí)所說(shuō)的：“自白云一輩而下，多流而為文人。夫文與道不相離，文顯而道薄耳，雖然，道之不亡也，猶幸有斯。”(《宋元學(xué)案》卷八二《北山四先生學(xué)案》)尤其是許衡、劉因、吳澄，被稱為元代三大理學(xué)家，他們又都是影響甚廣的文學(xué)家。許衡(1209—1281)，字平仲，金河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人，號(hào)為魯齋先生。《宋元學(xué)案》專立《魯齋學(xué)案》。許衡曾任國(guó)子祭酒，對(duì)元代教育有杰出的貢獻(xiàn)。許衡的詩(shī)作收在《圭齋集》中。他的詩(shī)多是一般的人生感慨，主要寫自己的內(nèi)心體驗(yàn)，詩(shī)風(fēng)較為質(zhì)樸工穩(wěn)。劉因是元代著名的理學(xué)家，也是前期詩(shī)壇的名家。劉因(1247—1293)，一名骃，字夢(mèng)吉，號(hào)靜修，保定容城(今河北徐水)人。出身于世代業(yè)儒之家。在政治上對(duì)元朝采取不合作態(tài)度。元廷兩次征召，劉因皆“固辭不就”，被世祖稱為“不召之臣”。劉因自幼喜歡誦詩(shī)、寫詩(shī)，為我們留下近九百首詩(shī)作。他曾在詩(shī)中敘述自己對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的追求：“遠(yuǎn)攀鮑謝駕，徑入曹劉鄉(xiāng)。詩(shī)探蘇李髓，賦熏班馬香。衙官賓屈宋，伯仲齒盧王。斯文元李徒，我當(dāng)拜其旁。呼我劉昌谷，許我參翱翔。”(《呈保定諸公》)劉因詩(shī)集有《丁亥集》《靜修遺詩(shī)》等。劉因的詩(shī)歌創(chuàng)作各體兼?zhèn)洌S富多彩，有很高的成就。他非常崇尚雄渾剛健、沉郁悲壯的風(fēng)格，其七古之作，氣勢(shì)磅礴，奇麗雄峭。如《西山》《飲后》《登鎮(zhèn)州隆興寺閣》等很能代表劉因詩(shī)的特征。他的七律，則以沉郁渾莽見(jiàn)稱。如著名的《渡白溝》：“薊門霜落水天愁，匹馬沖寒渡白溝。燕趙山河分上鎮(zhèn)，遼金風(fēng)物異中州。黃云古戍孤城晚，落日西風(fēng)一雁秋。四海知名半凋落，天涯孤劍獨(dú)誰(shuí)投。”寫匹馬征行的感受與白溝一帶的風(fēng)物，沉郁雄渾，富有力度，并非一般的羈旅慨嘆，就中表現(xiàn)了詩(shī)人那種雄毅的心胸。顧嗣立評(píng)劉因詩(shī)說(shuō)：“靜修詩(shī)才超卓，多豪邁不羈之氣。”(《元詩(shī)選·甲集·丁亥集》)道出了靜修詩(shī)的特點(diǎn)。吳澄(1249—1333)，字幼清，號(hào)草廬，撫州崇仁(今屬江西)人，其家世代業(yè)儒，入元之后任國(guó)子司業(yè)，國(guó)史院編修。吳澄的詩(shī)作收在《草廬集》中。他對(duì)于詩(shī)歌辭章，只是率意為之，并不計(jì)較工拙。而其詩(shī)作多超逸清婉，且在其間自然流露出一種高潔品格。這幾位理學(xué)大師的詩(shī)作在元代是代表性的。他們都有不在詩(shī)中演繹理學(xué)，不以理學(xué)概念干預(yù)寫詩(shī)的審美理念，在寫詩(shī)時(shí)，他們都是十足的詩(shī)人。這種現(xiàn)象說(shuō)明了元代理學(xué)對(duì)詩(shī)歌影響的獨(dú)特方式。