立意切題《以撇為起》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

以撇為起，若用在中聯便俗。(李因培《唐詩觀瀾集》卷十三)

【詩例】

共睹圣恩便賜宴樂敢書即事

王維

欲笑周文歌宴鎬，遙輕漢武樂橫汾。

豈如玉殿生三秀，詎有銅池出五云。

陌上堯樽傾北斗，樓前舜樂動南薰。

共歡天意同人意，萬歲千秋奉圣君。

【解析】

“以撇為起”，是詩歌發端的一種方式。所謂“撇”，即“撇語”，表達撇除、撇棄語義與情緒的句式。以撇為起，就是以表達否定或撇除意味的撇語發端，引出詩歌主體正文，對正文起著反襯、鋪墊的作用，強化或肯定主體正文所要表達的正面意思，使之更為深刻而委婉。

王維此詩旨在描述大唐群臣慶賀大同殿的殿柱生出玉芝、龍池升起彩云的祥瑞景象，頗有歌贊帝王功德的典雅、莊穆的風度。為了稱頌大同殿發生的千古罕見的吉觀瑞景，所以詩的發端便以“欲笑”、“遙輕”二句，對周文王歌宴于鎬京(今陜西西安市西)宮殿，漢武帝奏樂于橫渡汾水的樓船之盛景，表達出不以為奇、不值稱道的哂笑與輕視的態度，即運用鄙古頌今的撇語發端，跌出“豈如”、“詎有”兩句主體正文，盛贊遠遠勝過周文、漢武宴樂的“殿生三秀”、“池出五云”的祥瑞;五、六兩句進而補出“堯樽”、“舜樂”，錦上添花式地頌揚帝王德比堯舜，盛宴空前。這樣，首聯的撇語發端同頷聯、頸聯的主體正文構成先鋪后跌、先抑后揚的組合關系，使詩意表現得抑揚頓挫，吞吐有致，情態波瀾，較之直接的正面切入更富激情，更加委婉。

這種以撇為起的發端技巧，在古典詩歌中并不少見。最早在《詩經》中就運用了以撇語起興的手法：“南有喬木，不可休思;漢有游女，不可求思。”(《周南·漢廣》)借南方雖有高大喬木，人卻不可得而止息其蔭下;漢水雖有出游的神女，人卻不可得而求為配偶，興發了歌者(砍柴青年)對一位女子的愛戀而追求不到的惆悵與茫然的心緒，創造了可望而不可即的特殊情感氛圍，進而翻跌出渴盼女子出嫁，自己做新郎而備馬迎娶她的主體正文：“翹翹錯薪，言刈其楚，之子于歸，言秣其馬。”以發興的撇語為鋪襯，引出主體正文，構成前之惆悵、失望與后之期待、希望的頓挫、翻跌的組合關系。在唐代詩人中，最早運用這種撇語發端者當推陳子昂： “前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”(《登幽州臺歌》)詩人以自己立身的時世為人生坐標的界點，往前已不見像燕昭王、樂毅那樣的明君賢士，他們的遇合已成為歷史傳聞;往后亦未見這樣的明君賢士，于是，詩人便將其前代與后代，包括詩人自身所處的時世全部撇棄、否定了。它顯然也是以撇為起的一種寫法，但跟前面談過的兩首詩有所區別，它借撇語創造了特定時世環境氣氛，卻未引出肯定性的主體正文，而是翻進一層，傷古嘆今，強化生不逢時的痛楚，抒發了一派天地蒼茫，孤獨失落的悲壯蒼涼的強烈情懷。可以看出，以撇為起這種發端與其引出的主體正文，或反面翻跌，或正面翻進，隨其詩意特點而構成相應的組合關系。

有一些詩的發端，表面看不像以撇為起，而實質上是以撇為起的。如李商隱《哭劉蕡》：“上帝深宮閉九閽，巫咸不下問銜冤。”劉之被宦官誣陷，遭貶而亡，詩人傷悼友人的冤死，因而此詩發端即講：上帝深居禁閉森嚴的九重宮門之內，巫咸也不降神來察問友人的冤情。對此，一般只作為詩人憤慨劉之死后寂寞，無人問及冤情以致哀。實際上這也是以撇為起的寫法，詩人對皇帝不察真相、神巫不問冤情的冷漠置之的態度作了否定性的描述，作為后文的鋪襯，繼而反跌出“只有安仁能作誄”，即唯有詩人不忘“平生風義”而哭于寢門，強烈地表現出詩人對友人的敬重和仰慕。其他如李白《夢游天姥吟留別》的“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語天姥，云霞明滅或可睹”，以虛擬的海上神山之不可求，以襯跌天姥山之可睹可游;柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，則是借大雪封閉中鳥飛、人蹤的絕滅不存，以襯跌“孤舟翁”之獨存于江雪酷寒之境。這些，我們可以視為以撇為起的變態形式。綜上所述，可知以撇為起，是與“以正為應”相互搭配、關聯的，一般構成先反后正、先撇后應、先襯后跌的格式或關系。