相反相成《渺小題運以大議論》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

白樂天詠《青石》詩，略曰：“不愿作人家墓前神道碣，墳土未干名已滅。不愿作官家道旁德政碑，不鐫實錄鐫虛詞，愿為顏氏段氏碑，雕鏤太尉與太師。刻此兩片堅貞質，狀彼二人忠烈姿。”渺小題運以大議論，當與《立碑》 一首參看。(宋長白 《柳亭詩話》)

【詩例】

青石

白居易

青石出自藍田山，兼車運載來長安。

工人磨琢欲何用? 石不能言我代言。

不愿作人家墓前神道碣，墳土未干名已滅。

不愿作官家道旁德政碑，不鐫實錄鐫虛辭。

愿為顏氏段氏碑，雕鏤太尉與太師。

刻此兩片堅貞質，狀彼二人忠烈姿。

義心若石屹不轉，死節名流確不移。

如觀奮擊朱泚日，似見叱訶希烈時。

各于其上題名謚，一置高山一沉水。

陵谷雖遷碑獨存，骨化為塵名不死。

長使不忠不烈臣，觀碑改節慕為人。

慕為人，勸事君。

【解析】

這是一首詠物托志詩。白居易元和初年在朝為官，曾任左拾遺等官職，頗受唐憲宗的賞識。他躊躇滿志，意氣風發，“達則兼濟天下”，因而極思改革黑暗朝政，中興唐王朝，企望貞觀與開元的盛世再現。他耳聞目睹權貴顯宦奢侈腐敗，巧取豪奪，朝政弊端，民生疾苦，便以詩歌的形式形象地反映出來，表現出鮮明的愛憎，以達到“救濟人病，裨補時闕”的目的。《青石》是其諷諭詩的一篇，透過刻碑的青片石這一尋常物，而作大文章，即關系治國安邦，為人處世，傳統文化道德等重大問題。清代詩評家宋長白在其《柳亭詩話》中，對白居易《青石》詩作了如上恰切評述，深有見地，切中白居易創作此詩要的。

《青石》詩共24句，分為兩個大部分。前12句敘事，后12句議論，敘事與議論結合，小題大論，發人深思。

詩的第一部分共12句，分三個層次敘事。前四句，“青石出自藍田山，兼車運載來長安。工人磨琢欲何用?石不能言我代言”。說官僚、貴族死后刻石立碑，要留名千古。長安東南的蘭田山盛產刻碑的青石，人抬車運，弄到長安富豪人家。“石不能言我代言”，代青石說話，這就是“發端奇特”之所在。接著四句以寫不愿作的事情：“不愿作人家墓前神道碣，墳土未干名已滅。不愿作官家道旁德政碑，不鐫實錄鐫虛辭。”道破了當時腐敗的世風，生前作惡多端，死后還要在自己墳前立碑，欺騙不明真相的后人。虛偽奸詐是碑主們本質的寫照。生前騙人，死后也要騙人。青石對此亦有苦衷，揭露功德碑文的虛偽性，不刻實錄而偽造虛辭、青石不愿再代這些無恥的功德老爺們挨罵。這是詩人代青石講的第一件事，借石罵世。青石亦有愿為之事：“愿為顏氏段氏碑，雕鏤太尉與太師：刻此兩片堅貞質，狀彼二人忠烈姿。”青石愿意在自己身上刻上忠臣烈士的事跡萬人仰慕，世代珍護。顏氏即顏真卿，大書法家，愛國的忠臣烈士。死贈“太師”。“段氏”是指唐德宗時的官吏段秀實，在作地方刺史時，愛民如子，反抗強暴，清廉正直，拒絕賄賂。死后封為“太尉”。這兩個人為后人所景仰、是忠臣烈士的楷模，堅貞的樣板。

詩的第二部分12句，也分為三個層次，是詩人借青石發議論，深化詩歌主旨。前四句是議論人們讀碑文之后的感發：“義心若石屹不轉，死節名流確不移。如觀奮擊朱泚日，似見叱訶希烈時。”贊美上述二公義心永存，死節不移，千古完人。中間四句寫刻碑放置地點，一塊碑石豎立在高山之上，一塊碑石沉于深水之中，無論發生怎樣的世道滄桑變化，高山為水，深谷為陵，而碑石永存。雖然二公尸骨可變為塵土，二公英名永不滅。這種違常情的放置碑石，是小處作大設想，不著眼于個人的墳前道旁的空間，而想到的是萬古千秋。對比之下那些生造功德者，奸偽叛亂者，欲名長存，反而速朽，這又是何等的渺小!結尾的四句正是畫龍點睛，揭示出勸戒世人的主題，歸結到為國為君、修養品德上。

總之全詩對一片青石發奇思，從刻碑的小事，升華到如何為國為君，作千秋百代所敬仰的忠烈堅貞之人的問題。此詩的突出特點是立意深刻小題大論，以小見大。從一片青石的采擇，琢削，刻字，豎碑等些許小事，挖掘出其后面的深刻的主旨，暗示出唐王朝社會風氣敗壞，勛德衰敗;造成忠烈、愛民之士被冷落;不忠不烈的人竊居權要，死后還要豎碑立傳，這是一個極大的社會問題!

“渺小題運以大議論”作為一種寫作技巧，在立意說是以小事反映大問題，在寫作上則是將小題目寫成大文章。小題大作其重點是以小見大，詩詞中常用的方式有以典型小景物反映大境界，如杜甫絕句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”以小窗口反映“西嶺”、“東吳”的廣闊無垠的藝術大境界。有以典型的社會生活細節反映重大的社會生活內容。如杜牧《赤壁》：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，以“折戟”，“東風”“大喬”、“小喬”等小事細節，反映三國時赤壁大戰之爭，并借以表示對戰爭勝負的看法。