虛實相生《出神入化》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

前四句正寫富貴之家早春，忽以“探春”二字透下，松快異常。五六言不為桑麥，是一篇之關鍵，且伏與下二句花柳對出之端。結處一筆，收拾前面許多，真出神入化之文也。(岳端《寒瘦集》)

【詩例】

長安早春

孟郊

旭日朱樓光，東風不驚塵。

公子醉未起，美人爭探春。

探春不為桑，探春不為麥。

日日出西園，祗望花柳色。

乃知田家春，不入五侯宅。

【解析】

《長安早春》一詩約作于唐德宗貞元九年(793年)春，詩人早春出游郊外，目睹仕女如云，香車寶馬，公子醉態，紅日高臥，由此而及郊野農桑，頓悟富貴者與貧賤者同春而思想境界不同，感慨社會的貧富懸殊而又勞逸不公，憤然作此篇。

這是一首五言古詩，感興而作，意有所諷，而“探春”為一篇眼線，連結高貴者與卑賤者的作為，借以發掘社會的重大問題，撕破社會表面的溫紗，讓人看其本來面目，警醒世人。

詩以贊美的筆調寫春色。朝日的陽光，驅走了黑夜，照在深宅大院的華貴的紅樓上。溫暖的東風，輕微拂面，宜人心魂。塵土不起，百花新生。詩人寫春入朱樓，顯示出主人身份高貴，生活奢華，非同于一般民房草屋。為全詩布置了一個溫馨的大環境，可供各種人表演的大舞臺。而朱樓中主人卻是作者所矚目的。于是在三四兩句獨寫朱樓中男、女的探春的心靈。公子哥們是酒醉未起，旭日高臥，這同日出而作，日入而息的田家人有了天壤之別。又是何等的不公平。接著詩人把筆觸轉移到朱樓中美人，一個“爭”字反映出她們爭相探春的急切心態，詩人拈出“探春”，可為神來之筆。因上句寫公子酒醉未起，美人必是陪侍嬌柔。一個“探”字，從室內之淫引向郊野之樂。富貴者的淫逸享樂的本性盡在不言中。

五六兩句就探春而寫實。兩個“不為”寫出“公子”、“美人”的探春，不關農桑之事。不為農桑之人，自然是不關心國計民生之人，是在詩人鄙視之列的。

七八句緊承不為農桑句，揭出其所為，乃“日日”出游“西園”。“西園”，化用曹植《公宴》詩句，西園是七子與曹氏兄弟賞游的貴族園囿，飲酒賦詩，聽歌賞舞。此處用來泛寫其游樂而不務正事。他們醉心的是花花柳柳，美艷的景色，暗示出他們攜妓出游的花柳生活。一“出”一“望”，揭露無余。與五六兩句的“不為”對比成文，相反相承。詩寫至此已點出富貴者探春的行為、心理、感情。

結尾兩句：“乃知田家春，不入五侯宅。”“五侯宅”是用典故，漢桓帝日封五侯，此處借指為貴族的富貴之家。富貴之春與田家之春是對立的，互不容納，這是從前八句的蓄勢中引出的。詩前八句明寫富貴之春，暗示田家之春，以暗襯明，詩人概括說：田家的勞動之春，永遠也入不了五侯富貴者的大門。貴族們卑視勞動者和勞動的思想感情，全蘊含其中。所以岳端說“結處一筆，收拾了前面許多”，而且又是詩境的升華，主旨的概括。

全詩只有10句、50個字，以“探春”為眼線，生動地刻畫出富貴者與田家勞動者的形象和心理，概括出社會的不平等現象。以詩人自己的不平之鳴導引出封建社會中一切正直之士的不平，譴責富貴者而同情田家。這種用心可謂良苦，但在表達上卻一貫而下，自然和諧，又含蘊深遠。岳端說它是“出神入化”之作，不為諛詞。

“出神入化”，是指一種技藝所達到的神妙高超的境界，具有大自然造化的神工。最早如莊子所講庖丁解牛、佝僂承蜩、輪扁斫輪等故事，說明用志不分，乃凝于神，就可以達到出神入化的境地。后來陸機與劉勰把出神入化引入文學創作之中，顧愷之又把它引入繪畫創作之中，于是，“出神入化”用以專指文藝創作至精至妙的創造功力，亦即“傳神寫照”。杜甫則把“出神入化”看作是詩歌創造的最高境界，他說：“下筆如有神”，“篇什若有神”，這既指創造過程中出神入化的藝術境界，又反映出意象的形與神和諧的自然美。總之它要求創作從寫真入手，由真入神，表現出神思情韻，神采飛動。如李白的《靜夜思》，就達到了出神入化程度，《玉階怨》則借美好的秋月、玉階、白露、水晶簾等意象所組合的清新的自然畫境，襯托出柔腸欲斷，積怨彌深的思婦的神情風韻。杜甫的一些寫景詩、如《望岳》更可稱之謂妙筆出神了。凡此種種，說明詩人把出神入化視為詩的最高境界，孜孜以求。