虛實相生《音響傳情》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

下“更”字，見月明山水，已足斷腸也。字字響，字字慘。(吳昌祺《刪訂唐詩解》卷十四)

【詩例】

夜發袁江寄李潁川劉侍御

戴叔倫

半夜回舟入楚鄉，月明山水共蒼蒼。

孤猿更叫秋風里，不是愁人亦斷腸。

【解析】

古人作詩，講究“寂處有音”，以“音響傳情”——利用人們對聲音的特殊感受表達某種心情，或烘托環境氣氛，具有明顯的象征作用，往往能增強藝術感染力。

戴叔倫《夜發袁江寄李穎川劉侍御》這首詩，大抵是德宗初年(780年后)他避淮寇之亂，由家鄉潤州(今江蘇鎮江)攜親族往波陽(今江西縣名)，旋入湖南觀察使李皋幕府期間所作。“袁江”古名南水，發源于今江西萍鄉，東北流至清江縣入贛江。“楚鄉”或泛指今湘贛之地。然據詩意推測，詩人自波陽湖沿贛江南行至清江縣，逆袁江西下至萍鄉，即入湖南境。“回舟”，逆水行舟之謂。則此詩可能正寫他將赴湖南入幕之際，異鄉飄零的心境。

詩人半夜行舟，展現在面前的是月明水秀山青，一派美景，可自己孤獨行船，飄泊異地他鄉，只有一腔愁情。用月明山水的美景襯托“半夜回舟入楚鄉”的愁情，可謂“樂景寫哀，一倍增其哀樂”。“蒼蒼”既寫月下萬象蒼茫，又傳達客子心緒迷茫;著一“共”字，將客主體交融合一。在這幅客子月夜行舟圖中，遠行的愁情盡管呼之欲出，畢竟“羚羊掛角，無跡可求”，它彌散在明月山水、客子扁舟的畫面里而顯得迷離惝恍。就在如此情境中，蕭瑟“秋風”里偏偏傳來一聲聲“孤猿”的哀叫，在明月映照的山山水水間，哀轉久絕。這“斷腸”之聲，似有勾魂攝魄之力，把詩人深藏心中不愿說破以至極力壓抑的情感呼喚出來;愁情再也難以抑止，噴薄而出，真所謂猿哀人愁，要“同病相憐”了。不過，在這里，詩人仍然避免平直的敘說，而是以“客”見“主”，寫猿只顧“斷腸”，不明人心，似乎在說：孤猿啊，你為什么又要聲聲哀嘯，你不明白我這個愁人也愁得寸腸欲斷啊!詩意便有頓宕，較委婉。這個“更”字，是一詩之眼，它把前兩句的“景”和后兩句的“情”勾連在一起，揭示了景中的意蘊，點破月明山水本已足令旅泊愁人斷腸，猿聲更添愁慘。此所謂借音響傳情。前人說過：“蟲聲有足引心”(《文心雕龍·物色》)。正是這一聲猿叫，叫得詩中的每個字都透出了詩人的心聲，使得每個字都滲出了悲慘哀傷的情感，所以吳昌祺說： “字字響，字字慘。”

唐人詩中，傳情的音響大致可分兩類：自然聲響和樂聲。利用自然聲響的如鳥鳴、犬吠、馬嘶、蟬噪、風鳴、鶴唳、子規啼、松濤、泉聲等等各種音響;傳情的樂聲，常寫到的是笛聲、琵琶聲、琴聲等。以音響傳情，名篇佳句極多，如李益《塞下曲四首》其一：“蕃州部落能結束，朝暮馳獵黃河曲。燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠。”詩人用“牧馬群嘶”，喚綠了邊草的盎然春意，寫出了大草原歡騰的生機。此外像“欸乃一聲山水綠”，“夜半鐘聲到客船”，“谷鳥一聲幽”，“雨過一蟬噪”，“風鳴兩岸葉，月照一孤舟”，“君問窮通理，漁歌入浦深”等等，都是歷代傳誦，膾炙人口的。自然界的聲響，本身各具特點，如鶴鳴，聲凄厲;子規叫，似在說“不如歸去”;馬嘶高亢，蟬鳴躁急，寫出某種聲響，自然就能烘托氣氛，傳達出詩人的某種心情來。而樂聲的利用，往往能與環境配合，猶如“音畫分立”、“音畫對位”的電影表現手法，造成一種特定的音響環境，讓讀者在調動聽覺、視覺等各種感官沉浸其中的同時，進入詩中表達的感情世界。“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”(王之渙《涼州詞》)，“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”(高適《塞上聽吹笛》)“天山雪后海風寒，橫笛偏吹《行路難》。磧里征人三十萬，一時回首月中看。”(李益《從軍北征》)都是引入笛聲，從音響著眼下筆，通過聽覺感受，把離別思鄉的感情暗流外化為滔滔的波浪，不但能聽得到，看得見，而且能體會到其情感的千差萬別，如首章的蒼涼悲壯，次章的爽朗雄邁，后章的哀婉悲怨，都足以使人深深地受到感染。