虛實相生《善狀目前之景》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

韋蘇州曰：“窗里人將老，門前樹已秋。”白樂天曰：“樹初黃葉日，人欲白頭時。”司空曙曰：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”三詩同一機杼，司空為優，善狀目前之景，無限凄感，見乎言表。”(謝榛《四溟詩話》卷

一)

【詩例】

喜外弟盧綸見宿

司空曙

靜夜四無鄰，荒居舊業貧。

雨中黃葉樹，燈下白頭人。

以我獨沉久，愧君相見頻。

平生自有分，況是蔡家親。

【解析】

此詩抒寫獨居荒村見到故人時悲喜交集的心情。

前四句寫獨居之悲。詩人由遠及近，由物到人，迤邐寫來，畫出一幅荒村貧居圖：秋夜沉靜，荒野空寂，舊居清貧，四周無鄰。屋外，寒雨敲窗，黃葉飄零;屋內，昏燈如豆，白頭獨坐。這籠罩在詩中之畫上的冷寂悲愴氣氛，正是詩人心情的藝術映現。“雨中黃葉樹，燈下白頭人”兩句，是此詩寓情于景的最為傳神之筆。室外寒雨敲擊下黃葉紛紛墜地的秋樹，室內夜深人靜時油將燃盡的昏燈，不正是在歲月消磨、人事煎熬下身心兩衰、垂垂老矣的白頭詩人的象征嗎?“黃葉樹”、靜夜燈，與詩人的風燭殘年正相類似，其相似點是在行將衰滅上;詩人借以自況，是頗為恰切的。這兩句詩的佳處，不只是在于取譬的恰切上，而且還在于“黃葉樹”、靜夜燈作為詩人獨居環境中的“目前之景”，起了烘托悲涼氣氛的作用，可謂“比中生興，興外得比，宛轉相生，逢原皆給”(王夫之《古詩選評》)，因而“無限凄感，見乎言表”，特別富有藝術感染力。韋應物《淮上遇洛陽李主薄》“窗里人將老，門前樹已秋”，白居易《途中感秋》“樹初黃葉日，人欲白頭時”，與這兩句詩的相同點在于藝術手法出自“同一機杼”，即都是以秋樹寓情，寫衰老之感，兼有比興;不同之處在于韋詩重在“將”字上，白詩重在“欲”字上，寫出了人之將老的漸進情態，而司空詩重在寫已老之情態。三人的詩句各有意趣，各具佳境。其所以“司空為優”，是因為比韋詩、白詩多了秋雨和昏燈兩個意象，因而意境更為深邃豐厚，氣氛更為悲愴凄涼。

后四句寫相見之喜。司空曙和盧綸都在大歷十才子之列，詩歌功力相比肩，又是表兄弟，從末聯“平生自有分，況是蔡家親”可看出兩人一直交往密切，友情深厚。這四句直抒胸臆，揭明詩題中的“喜見”二字。詩人于長期離群索居、沉淪落寞之中，見表弟盧綸頻來相訪，并留宿家中，自然喜出望外。這里雖是寫相見之喜，但意在反襯獨居之悲。一個“愧”字，即見出詩人陷于困頓、無以為報的無奈與悲愴來。

一般說來，吟詠個人孤獨衰邁的作品，是很難寫得搖人心旌的。此詩的成功之處，在于詩人將這種并不獨特也不高雅的“無限凄感”，并不直接道出，而是通過“善狀目前之景”，讓讀者根據自己的生活體驗，發揮創造性的想象、聯想，甚至再創造，去尋繹體味。這樣本屬詩人個人的生活體驗便具有了普遍而廣泛的意義，使不同遭遇、不同時代的讀者產生共鳴。