擬喻托興《雄偉豪放》原文|注釋|賞析|匯評(píng)

【依據(jù)】

七言長(zhǎng)韻古詩(shī)，如杜少陵《丹青引曹將軍畫(huà)馬》、《奉先縣劉少府山水障歌》等篇，皆雄偉豪放，不可捕捉。學(xué)詩(shī)者于李杜蘇黃詩(shī)中求此等類(lèi)，誦讀沉酣，深得其意味，則落筆自絕矣。(楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》)

【詩(shī)例】

丹青引贈(zèng)曹將軍霸

杜甫

將軍魏武之子孫，于今為庶為清門(mén)。

英雄割據(jù)雖已矣，文彩風(fēng)流今尚存。

學(xué)書(shū)初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無(wú)過(guò)王右軍。

丹青不知老將至，富貴于我如浮云。

開(kāi)元之中常引見(jiàn)，承恩數(shù)上南薰殿。

凌煙功臣少顏色，將軍筆下開(kāi)生面。

良相頭上進(jìn)賢冠，猛將腰間大羽箭。

褒公鄂公毛發(fā)動(dòng)，英姿颯爽來(lái)酣戰(zhàn)。

先帝天馬玉花驄，畫(huà)工如山貌不同。

是日牽來(lái)赤墀下，迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)。

詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中。

斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空。

玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。

至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。

弟子韓干早入室，亦能畫(huà)馬窮殊相。

干惟畫(huà)肉不畫(huà)骨，忍使驊騮氣凋喪。

將軍畫(huà)善蓋有神，必逢佳士亦寫(xiě)真。

即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。

窮途反遭俗眼白，世上未有如公貧。

但看古來(lái)盛名下，終日坎壈纏其身。

【解析】

在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和西方美學(xué)中，都有一對(duì)互相對(duì)立但又各臻其妙的美學(xué)風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)叫陽(yáng)剛之美與陰柔之美，西方美學(xué)叫崇高美與優(yōu)美。杜甫的《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》就屬于陽(yáng)剛之美。此詩(shī)無(wú)論是對(duì)畫(huà)家鬼斧神工畫(huà)技的描繪，還是對(duì)他坎坷困頓一生的感嘆，處處都體現(xiàn)出一種闊大蒼莽、深厚渾融的雄放風(fēng)格。

這種風(fēng)格首先體現(xiàn)在該詩(shī)的結(jié)構(gòu)上。詩(shī)的首句“將軍魏武之子孫，于今為庶為清門(mén)”就給人一種蒼莽豪宕之感。既頌揚(yáng)了曹霸高貴的家世、輝煌的過(guò)去，也嘆息著今日的落魄與沉淪。往昔與今日的巨大反差所形成的滄桑感，使這首詩(shī)一開(kāi)頭就給人一種雄渾莽宕之感，所以申涵光贊曰：“ ‘將軍魏武之子孫’起得蒼莽大家”(《杜少陵集詳注》)。下面用“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”收束此段，既交待曹霸于清貧沉淪之中的淡泊心性和高尚情操(這是他畫(huà)品高尚的內(nèi)在氣質(zhì))，也贊嘆了他在貧賤之中對(duì)繪畫(huà)的執(zhí)著追求。總之，無(wú)論從人品還是從事業(yè)上的成就，曹霸都無(wú)愧于文采風(fēng)流的先祖，也不遜于任何春風(fēng)得意的今人。這樣一首一尾，贊嘆之中夾著感嘆，畫(huà)技之中評(píng)品著世風(fēng)，確實(shí)給人一種豪宕、渾厚、深沉的藝術(shù)感受。第三段畫(huà)馬是全詩(shī)氣勢(shì)雄放、成就最高的一段，在某種程度上也得力于結(jié)構(gòu)的精妙。此段一開(kāi)頭不寫(xiě)曹霸而寫(xiě)如山的畫(huà)工，說(shuō)他們?yōu)橛窕媽?xiě)真皆不得其神，這為曹霸寫(xiě)真作好鋪墊。然后把曹霸筆下之馬與真馬作一對(duì)照：“是日牽來(lái)赤墀下，迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)”是現(xiàn)實(shí)生活中的真馬;“斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空”是畫(huà)中之馬。一真一幻，交相輝映，畫(huà)中之馬似更具神韻。而“玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向”則是視覺(jué)錯(cuò)亂，以幻為真：御榻上放著的是畫(huà)中之馬，給人的感覺(jué)卻像真馬跑到了御榻之上。詩(shī)人利用這種視覺(jué)錯(cuò)亂所產(chǎn)生的恍惚感、迷茫感，更使人感到畫(huà)家技藝的神妙。《誠(chéng)齋詩(shī)話》中所舉的另一首杜詩(shī)《奉先縣劉少府山水障歌》采用的也是此法。堂上掛著一幅山水屏障，詩(shī)人卻產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)：“堂上不合生楓樹(shù)，怪底江山起煙霧”。詩(shī)人利用感性的錯(cuò)覺(jué)和理性判斷的矛盾來(lái)夸張這幅山水圖達(dá)到了逼真、亂真的程度。作為一種豪放風(fēng)格，李白和杜甫的詩(shī)作中皆存在，但表現(xiàn)的途徑卻各不相同：李白主要靠他那飄逸的氣質(zhì)和杰出的才華，杜甫則主要靠精致的構(gòu)思和渾融的格局。所以胡應(yīng)麟說(shuō)： “李才高氣逸而調(diào)壯，杜體大思精而調(diào)渾” (《詩(shī)藪》)。

這首詩(shī)的雄放風(fēng)格還體現(xiàn)在對(duì)比、映襯等表現(xiàn)手法的運(yùn)用和夸張、豪放的語(yǔ)言特征上。詩(shī)中多處使用了對(duì)比映襯之法：一是與一般畫(huà)工作一比較。對(duì)這匹神駿的玉花驄，其他畫(huà)工是“畫(huà)工如山貌不同”?！爱?huà)工如山”是夸張畫(huà)工之多，“貌不同”是云所繪之馬皆不夠逼真。而曹霸在“慘淡經(jīng)營(yíng)”之后卻是“斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空”。“斯須”是形容曹霸下筆之快，“真龍出”是肖其高大神駿。《相馬經(jīng)》云： “馬高八尺即曰龍”?！耙幌慈f(wàn)古凡馬空”是夸張形容此畫(huà)一出，古往今來(lái)所有畫(huà)家筆下的凡馬皆被壓倒，有種橫掃六合、冠絕古今的氣勢(shì)。二是與其弟子韓干作一比較，用高足的成就與不足來(lái)襯托其師畫(huà)技之精妙。據(jù)《歷代名畫(huà)記》，韓干也是畫(huà)馬的高手，詩(shī)中寫(xiě)韓干畫(huà)馬亦能窮形盡相：“弟子韓干早入室，亦能畫(huà)馬窮殊相”，但比起“善畫(huà)蓋有神”的老師來(lái)，韓干畫(huà)馬卻是“畫(huà)肉不畫(huà)骨”，結(jié)果“忍使驊騮氣凋喪”。也就是說(shuō)，韓干的馬缺少曹霸筆下那種內(nèi)在的神韻和骨力。三是用觀眾的反映來(lái)烘托陪襯。“至尊含笑催賜金”是說(shuō)帝王對(duì)此畫(huà)很滿意。作為一個(gè)帝王能對(duì)畫(huà)工含笑，已屬不易，何況“催賜金”呢!至于臣下和役工更是被此畫(huà)吸引而忘情失態(tài)——“圉人太仆皆惆悵”。要知道，圉人太仆都是整天同馬打交道的人，能讓他們?cè)谝环?huà)馬前一味出神、贊嘆不已，此畫(huà)形神俱似皆在不言之中了。詩(shī)人通過(guò)這些對(duì)比映襯，再加之夸張豪宕的語(yǔ)言，更體現(xiàn)出一種雄杰豪放的風(fēng)格，“真能使人方寸超然，意氣橫出，可謂妙絕動(dòng)宮墻矣”(洪邁《容齋隨筆》)。

一首詩(shī)要體現(xiàn)出雄放之風(fēng)，僅靠上述的外在結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)技巧還是不夠的，更主要的，還取決于詩(shī)人內(nèi)在的氣質(zhì)和骨力。司空?qǐng)D在形容 “雄渾”風(fēng)格時(shí)所說(shuō)的“大用外腓，真體內(nèi)充。返虛入渾，積健為雄”(《二十四詩(shī)品》)，即強(qiáng)調(diào)這種風(fēng)格是內(nèi)在的真體和骨力的外化。杜甫很懂得這個(gè)道理，他在詩(shī)中告訴我們，曹霸筆下的褒公鄂公之所以能畫(huà)得“英姿颯爽”，玉花驄之所以能“一洗萬(wàn)古凡馬空”，除了畫(huà)家的高超技藝外，還與畫(huà)家“文彩風(fēng)流”的世家和“富貴如浮云”的淡泊心性有關(guān)。所以詩(shī)人用開(kāi)頭一大段敘述畫(huà)家的家世和他的人品，結(jié)尾又用一大段敘述畫(huà)家一生遭際的坎坷、困頓和詩(shī)人對(duì)此的同情和不平，這都是在力圖揭示畫(huà)境之高妙與畫(huà)家人品和遭際的關(guān)系。當(dāng)然，這當(dāng)中也糅進(jìn)了詩(shī)人本人的遭遇和感慨?！凹唇衿锤筛觌H，屢貌尋常行路人。途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧?！边@當(dāng)中未嘗沒(méi)有杜甫的人生感慨在內(nèi)。至于結(jié)尾兩句更是公開(kāi)點(diǎn)破：“但看古來(lái)盛名下，終日坎壈纏其身?！彼詶钌髟u(píng)曰：“馬之為物最神駿，故古之詩(shī)人畫(huà)工，皆借之以寄其情”(《升庵詩(shī)話》)。因此，畫(huà)家豪宕之筆，詩(shī)人雄放之風(fēng)，皆與他們坎坷人生和凜然的正氣有關(guān)，或者說(shuō)，是他們雄放豪宕之情、磊落不平之氣借畫(huà)或題畫(huà)詩(shī)一吐為快。