擬喻托興《均用擬喻》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

下二句可與李白《贈汪倫》一絕同參，一由行者道出送者之情，一由送者自道，均用擬喻，一例情深。此就地勢著語，尤見巧思。(富壽蓀《千首唐人絕句》)

【詩例】

送王司直

皇甫冉

西塞云山遠，東風道路長。

人心勝潮水，相送過潯陽。

【解析】

這是皇甫冉的一首送別詩。司直是官名，北魏始置，唐代為大理寺官員，置六人，從六品上，掌出使推按刑獄。此外，太子官屬中也有司直，相當于朝廷的侍御史。西塞，山名，在今湖北大冶縣東，當系王司直將往之地。云山、道路、東風都是與旅程奔波跋涉密切相關的意象。詩人用云山而不用云水，是因為既避免了與下文“潮水”的重復，又突出了陸路風塵、遠行艱辛。“東風”與“西塞”相對，交待了王司直上路的季節。前兩句是從遠景著眼，瞻望前程，友人要到遙遠的地方去，行程迢遞，道路漫長，不僅流露出詩人深切的關懷，而且有從此后便云路遠隔、難以朝夕共處的意思，一股依依惜別之情已在言外。

看起來，詩人是送友人從水路出發的。古時相傳江海潮不過潯陽。潯陽是指長江在江西九江市北的一段。白居易《長慶集·琵琶行》“潯陽江頭夜送客”指的就是這里。顧況《題葉道士山房》：“近得麻姑書信否，潯陽江上不通潮”就是說江海潮不達潯陽，因而音訊難通。皇甫冉睹水興感，想到江海潮西上至潯陽而止，而離心一片，飛逐征帆，比江潮更遠，深情厚誼將伴隨友人而去。詩人以水喻心，寫出了一片依依不舍之情。

以水擬心，在我國詩歌中不乏其例。《漢書·外戚傳》漢武帝悼李夫人賦“思若流波，恒兮在心”; 徐干 《室思》： “思君如流水，何有窮已時”，何遜《為衡山侯與婦書》：“思等流水，終日不息”，又如《野夕答孫郎》： “思君意不窮，長如流水注”，六朝以來，幾成套語。杜甫《江亭》：“水流心不兢”，溶心于水，二而一之，錢鍾書稱其“頗能與古為新。辛弘智 《自君之出矣》： “自君之出矣，寶鏡為誰明。思君如隴水，常聞嗚咽聲”。由以隴水喻思心又由水聲擬嗚咽之聲，語出“思君如流水”，又以專名代轉通名，有邊塞遼遠之悲。魚玄機《江陵愁望寄子安》：“楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時”，以水喻心一句，西江水扣題“江陵愁望”，也還有新意。睹水興感，悟哲理明心性的，如祖孫登 《詠水詩》： “請君看皎潔，知有淡然心。”佛經中有 “心波”之喻，謂意念相續不絕，如波浪迭生。釋惠洪詩“心波不興類古井”;又有“心水”之喻，謂心之影現或動搖萬象，又有染凈，譬于水，謂之心水。《大日經》 (三)： “心水湛盈滿，潔白如雪乳”，《華嚴經》 (八十)：“菩薩心水現其影”。《宗鏡錄》(卷七)詳說“水喻真心”共有十義，心源、心海之喻也屢見于佛典。

同是以水喻心，《送王司直》的獨特之處在于喻從實境中來，因而有理有致，情味藹然獨絕。《水經》稱長江至潯陽，分為九道。潮水不過潯陽是廣為人知的說法，詩賦詠長江者多提到潯陽，東晉郭璞《江賦》：“源二分于崌崍，流九派乎潯陽”，蘇味道《九江口南濟北接蘄春南與潯陽岸詩》：“江路一悠哉，滔滔九派來”，“津吏揮橈疾，郵僮整傳催。歸心詎可問，為視落潮回”，潮水至潯陽而回，仿佛是懼怕上游的高峻與艱險，竟然退回中下游返回大海，而詩人對友人的情誼形成的巨大力量，卻可毅然知難而上，對遠行者的掛牽不以路途遙遠而減弱，隨著征帆一同逆流而上。

《送王司直》是一首送別詩，同樣以水擬心的《贈汪倫》是李白一首留別詩。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，已有岸上歌聲相送為鋪墊，接以水深千尺，不及踏歌相送之情的感慨，自然道出李白汪倫友情厚篤。“桃花潭水深千尺”不是寫實，而是說即使桃花潭水有千尺之深，那么也不能與汪倫相送之情相提并論。《贈汪倫》和《送王司直》采用的都是擬喻——比量的寫法，“勝”是揚此而抑彼，“不及”是揚彼而抑此，但都是抑水而揚心。本來友誼是無法度量的，擬喻——比量的寫法仿佛將它量化了，當然是虛擴的量化。

水還是人心的見證。《左傳·僖公二十四年》晉公子重耳曾說：“所不與舅氏同心者，有如白水!”，意思講我保證和舅氏一條心;如若不信，有白水為證。日本安藤煥圖 (1683—1719年)《子夜吳歌》： “唯悔別郎日，與郎指逝川;妾心長若此，妾貌不能然”也是采用了就地勢著語、指水盟誓的寫法。