修辭用韻《情景幻化》原文|注釋|賞析|匯評

【依據(jù)】

相送之情，隨春色所至，何其濃至。末兩語情中生景，幻甚。(鐘惺《唐詩歸》)

【詩例】

送沈子福歸江東

王維

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。

惟有相思似春色，江南江北送君歸。

【解析】

化無形為有形，是古代詩詞情感表現(xiàn)中常用的藝術(shù)手法。抽象的感情因之而具體，朦朧的精神因之而明晰，心靈的信息透過視之有形、聽之有聲、斑斕多彩的物象作用于讀者的感官，給人以藝術(shù)美的享受。

王維的《送沈子福歸江東》就是如此。它寫的是朋友相別的場面：楊柳渡口，友人乘坐的小舟已經(jīng)蕩起雙槳。這時(shí)，詩人心中的相思之情猶如無處不在的春色，布滿了江南江北，相送友人歸去。

這里的“相思似春色”，將抽象的相似之情擬之為春日的自然物色，不僅給人具體的感覺，而且增加了作品的色彩與意趣。古代詩詞中，類似的例子可以舉出很多。杜甫詩曰：“憂端齊終南”，趙嘏詩曰：“夕陽樓上山重疊，未抵閑愁一倍多”，這是將感情比作高山;李群玉詩曰：“請量東海水，看取淺深愁”，秦觀詞曰：“落紅萬點(diǎn)愁如海”，這是將感情比作大海;李煜詞曰：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，歐陽修詞曰：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”，這是將感情比作奔流不息的春水;李煜詞又說：“離恨恰似春草，更行更遠(yuǎn)還生”，秦觀詞又曰：“無邊絲雨細(xì)如愁”，這是將感情比為春草和春雨;杜牧詩曰：“楚岸柳何窮，別愁若紛絮”，馮延巳詞曰：“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處”，這是將感情比為紛飛滿天的柳絮; 而歐陽修詞曰： “夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨”，則將內(nèi)心的愁思擬之為風(fēng)敲竹的聲響了。

這樣，抽象的情思便有了山巒一般的質(zhì)感、大海一樣的深廣度、江水奔流不息的性質(zhì)，以及絲雨的形態(tài)、春草的顏色、漫天柳絮的影象和秋風(fēng)敲竹的聲色韻調(diào)。王維《送沈子福歸江東》詩也是如此。詩中的春色，即春天的物色，應(yīng)是包括楊柳、青草、春風(fēng)、流水在內(nèi)的眾多的自然景致。將抽象的別情擬之為有形有象的春景，不僅使作品色彩鮮明、形象生動(dòng)，更賦予了它奇幻而雋永的意趣，而令人回味不已。前人說“末二句情中生景，幻甚”，其妙處正在于此。

這種情中生景、化無形為有形的技巧，實(shí)際乃是美學(xué)家所稱的“移情作用”。當(dāng)詩人觀照自然的時(shí)候，他自己的情感外射，發(fā)生“登山則情滿于山、觀海則意溢于海”的情感外化現(xiàn)象。人情可以如山之高、如水之流，如柳絮紛飛，如風(fēng)聲滿耳，于是幻化出明月有情、楊柳無意、百花傷別、蠟燭垂淚等種種詩中的境界。試看下面兩首詩：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”(韋莊《臺城》)“城外東風(fēng)吹酒旗，行人揮袂日西時(shí)。長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離。”(劉禹錫《楊柳枝詞》)前一首詩責(zé)怪楊柳無情：當(dāng)春鳥婉轉(zhuǎn)啼鳴的時(shí)候，它總是吐出縷縷如煙的柳葉，似乎對于人間的一切毫不在意，然而后一首詩中，楊柳又變得多情了：當(dāng)東風(fēng)吹拂、朋友臨別之際，請折一枝楊柳相贈(zèng)吧! 它含情默默、依依惜別的柔姿，乃是多情離別的象征啊!

這種無情、有情之爭也發(fā)生在明月身上。溫庭筠《望江南》詞曰：“山月不知心中事，水風(fēng)空落眼前花”;晏殊《蝶戀花》詞曰：“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。”他們都責(zé)怪明月不懂得、不體諒人類的情感。然而，唐代張泌的《寄人》詩曰：“別夢依依到謝家，小廊回合曲欄斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。”這里，明月又變得多情了： 當(dāng)詩人別思成夢，在夢中來到情人的曲廊小院，夢后又對著落花惆悵滿懷時(shí)，只有時(shí)月伴陪著他，用柔和的光輝撫照著他充滿離愁別緒的心靈。

其實(shí)，楊柳、明月本不具備人類的情感。它們對于人間的一切既談不上多情，也談不上無情。楊柳、明月之情只是詩人情感的投影。詩人的情感輻射于自然、移情于自然，情中生景，自然也就被人化了。