我將我享^①，我烹煮啊我祭享，

維羊維牛，供品有牛又有羊，

維天其右之^②。蒼天保佑我安康。

儀式刑文王之典^③，文王典章須效仿，

日靖四方^④。日日謀求安四方。

伊嘏文王^⑤，偉大文王英名揚，

既右饗之。保我平安受獻饗。

我其夙夜，勤于職守日夜忙，

畏天之威，敬畏蒼天不敢閑，

于時保之。才能治國保家鄉。

[注釋]①將：烹的意思。享：敬獻。②右：同“佑”，助。③儀、式、刑：三字同義，皆為效法之意。典：典章制度。④靖：《鄭箋》：“靖，治也。”⑤伊：發語詞。嘏(jia)：偉大。

[賞析]《我將》是《詩經·周頌》中的一首祭祀詩，詩中祭天祀祖，祈福禳災，反映了周人崇拜蒼天，篤信鬼神的天道觀。

全詩為一章十句，可分三層。前三句詩為第一層，寫敬祭蒼天，祈求蒼天保佑。蒼天主宰一切，周人對蒼天無比虔誠。敬祭蒼天，供品需要“維羊維牛”，缺一不行，還得精心烹煮，只有這樣，蒼天才能保佑恩賜安寧。中間四句為第二層，贊頌文王豐功偉績，祈禱文王顯靈保平安。文王“改法度，制正朔”(《史記·周本紀》)，制定的典章制度被周人視之為典范，惟有“儀式刑文王之典”，周朝才能國運興旺。文王積善累德，“諸侯皆向之”(《周本紀》)。文王為安定四方、振興周朝作出巨大貢獻，贏得了周人的愛戴。詩中“伊嘏文王，既右饗之”充分表達了周人對文王贊頌和祈望之情。最后三句詩為第三層，寫了周人“畏天之威”，其敬畏蒼天之情溢于言表。只有忠于職守，勤于祭禱，遵守天道，才能治國安邦。清人方玉潤說：“末三句則祭者本旨。”(《詩經原始》)，吳闿生進而說：“通篇注意在末三句，所以戒成王也。”(《詩義會通》)

這首祭祀詩通篇為賦體。敘寫祭天，詩中突出祭品齊全，有牛又有羊，表現周人對天帝的虔誠。描寫祀祖，詩中用極其精煉的語言，概括了文王一生的歷史功績。詩的結尾，詩人不是一般敘述，而似乎在發議論，只有敬畏天威，勤于祈禱，方能得天之恩，安邦治國。這首詩雖短，但結構緊湊，層次井然。“首三句祀天，中四句祀文王，未三句則祭者本旨，賓主次序井然。”(《詩經原始》)

《我將》語言委婉含蓄，意在言外，“戒成王”之意含而不露。宋人呂祖謙評此詩說：“于天維庶其饗之，不敢加一辭焉。于文王則言儀式其典，日靖四方，天不待贊，法文王所以法天也。卒章惟言畏天之威，而不及文王者，統于尊也。畏天所以畏文王也，天與文王一也。”(《呂氏家塾讀詩記》)呂氏的見解是十分中肯的。

朱熹在《詩集傳》中傳：“《周頌》多不葉韻，未詳其說。”而《我將》一詩還是葉韻的。第一層中，“牛”與“右”葉之部韻;第二層，“方”與“饗”葉陽部韻;第三層不葉韻。《我將》與《周頌》中不葉韻的詩篇相比，吟詠起來還是較為和諧悅耳的。

《我將》無論是思想性還是藝術性，遠不如《國風》、《小雅》中的詩篇。但是，此詩展示了周人祭神祀祖的內容，反映了周人的天道觀念，而且在表現手法上尚有可取之處，仍不失為一篇較有價值的文學作品。