《史記·李斯諫秦始皇焚書坑儒》鑒賞

(節(jié)自 《秦始皇本紀》)

(三十四年)始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽^①。仆射周青臣進頌曰^②：“他時，秦地不過千里，賴陛下神靈明圣^③，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰(zhàn)爭之患，傳之萬世，自上古不及陛下威德。” 始皇悅。

博士齊人淳于越進曰^④： “臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常六卿之臣，無輔拂何以相救哉^⑤? 事不師古而長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。”

始皇下其議。丞相李斯曰： “五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言，乃三代之事，何足法也。異時諸侯并爭，厚招游學。今天下已定，法令一出，百姓當家則力農(nóng)工，士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言，古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作。語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學以非上之建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下則各以其學議之，入則心非，出則巷議。夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非 《秦紀》 皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏 《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之;有敢偶語《詩》、《書》，棄市^⑥; 以古非今者族^⑦; 吏見之不舉者，與同罪^⑧; 令下三十日不燒，黥為城旦^⑨。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。” 制曰： “可。”

【譯文】 (三十四年)，秦始皇在咸陽宮設置酒宴，有七十二位博士前來敬酒。有位仆射名叫周青臣的走上前贊頌道： “從前秦國的地盤不過千里之闊，而今仰仗陛下的神威，平定了天下，驅逐出蠻夷，日月所照耀的地方，沒有不歸附、服從的。還將分封諸侯改為設置郡縣，人人都安居樂業(yè)，又無戰(zhàn)亂之災難，這樣可萬代相傳不變。自上古以來，無論誰都趕不上陛下的威德。” 秦始皇聽了此番恭維之言，心里舒服極了。

有位博士原是齊國人，名叫淳于越，走進前來說道： “我聽說殷周時代的王位要傳襲一千多年，那是因為國王把土地分封給了子弟、功臣，這些子弟、功臣便自然成為國王的助手，隨時輔助于王。而今陛下有了天下，然而子弟卻為一般民眾百姓，如果驟然有田常、六卿那樣的亂臣出現(xiàn)，那時又無封國的屏障助手，那又如何來相救呢? 做事不效仿古法而能久遠的，我從未聽說過。現(xiàn)在，周青臣又當面阿諛奉承，使得陛下的差錯更重。他不是一個忠臣。”

秦始皇將此事交與廷臣們進行討論。丞相李斯說： “五帝的治國方法是不相重復的，夏、商、周三代的治國之法也不是相承襲的。各代用各自的治理方法，這并不是有意要與先前的治法相反，而是時代變遷所產(chǎn)生的差異。現(xiàn)在陛下創(chuàng)造這樣的大事業(yè)，建立萬世的大功勞，當然不是那愚昧的儒生們能夠知道的。況且淳于越所說的那些，都是三代的事情，當今怎么可以去效法呢? 以前，那些諸侯相互爭權，出巨款厚資招募那些游學之人。現(xiàn)在天下已安定，法令出于一律，老百姓應當治理家務，盡力去務農(nóng)做工; 讀書人則要認真學習并通曉法令。而今，眾書生不去學習當今的法令，卻去學古人之法，而且編派當今的不是，這完全是迷惑擾亂百姓。我丞相李斯，冒死諫言，過去天下之所以紛亂，都是因為沒有人能夠統(tǒng)一，所以諸侯紛紛發(fā)難，都稱道古代而以此誹謗當世，用粉飾虛無之言論來攪亂實情。人們推崇其所私學的東西，來誹謗你君上所建立的。而今皇帝你兼并諸侯得了天下，區(qū)別黑白而定于一尊。然而人們用私學那一套相互議論法教的不是; 他們一旦知道有法令下來，就用各自的所學來議論、批評; 走進朝廷，心中所想與口頭所說不是一回事; 走出朝廷便相互在市井里巷大發(fā)議論甚至誹謗; 他們夸許主上以獲取名譽，發(fā)表不同政見以顯得自己高明; 率領百姓造謠誹謗。如此這般情形還不禁止的話，那么，你皇上的君威就要降低，在下的百姓就要結成黨羽，因而還是禁止為好! 臣下我斗膽請求史官： 凡不是秦代的史書，通通燒掉。不是博士官所藏的書，天下膽敢有收藏《詩》、《書》 以及百家之言的人，都要弄到守尉那里一齊燒掉。如有膽敢私下講《詩》說《書》 的，就要判其死罪; 有稱頌古道而說當今之不是的人就要滅其族。如果官吏知道這類事情而不去辦那些人的罪，該官吏就和犯罪的人同罪。此令下達三十日內(nèi)不燒書者，就對其處以墨刑，并罰他白日守寇夜里筑城。所有不該燒的書就是： 醫(yī)藥、卜筮、種樹一類書籍。如果有人想學法令，就去拜官吏為老師。” 秦始皇贊同李斯的主張。

【鑒賞】 李斯建議秦始皇廢除了奴隸制下的宗法分封制，建立了封建的中央集權的郡縣制，這套制度使全國集權于中央，中央集權于皇帝，使分散的、個體的小農(nóng)經(jīng)濟國家發(fā)揮整體力量，抗拒自然災害，發(fā)展社會生產(chǎn)。加上度量衡、文字的統(tǒng)一，成為維系中國統(tǒng)一的文化與經(jīng)濟紐帶。這成為 “越二千年而弗能改” 的體制，使中國古代社會受益無窮。但他反對淳于越站在儒家“法先王” 的立場要求恢復分封制，主張 “焚書坑儒”，則是愚蠢之極的舉措。

李斯在本文中從法家 “法后王” 的進化論的角度，指出古今形勢不同，治道應該不一，這是對的。當時確有人以古非今，但李斯將危險性看得很重，從而借題發(fā)揮，主張禁止法家以外的一切私學，提出 “請史官非 《秦紀》 皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之; 有敢偶語《詩》、《書》，棄市; 以古非今者族; 吏見之不舉者，與同罪; 令下三十日不燒，黥為城旦。……若欲有學法令，以吏為師。” 在李斯看來，一紙令下，三十天之內(nèi)即可燒盡《秦紀》 以外的史書和 《詩》、《書》、百家之書，加上以吏為師的政策，即可使社會輿論一律。不料秦始皇 “焚書” 之后，牽延坑儒四百六十人之多，使中國古代文化遭受到空前大浩劫。

本文敘事清楚，各家的觀點針鋒相對，十分明確，說理透徹，給人以明晰之感。

注釋

①博士: 官名,秦代設置,掌管文獻史料,任此官者學識淵博、通曉古今。②仆射: 秦代官名,古人重武,善射之人掌管武事,故稱仆射。③陛下: 天子之稱。④淳于越: 戰(zhàn)國齊人,后入秦,官為博士,以善諫而聞名。⑤田常: 即 “田成子”,姓陳名恒,亦名常。陳是春秋齊國人,他與闞止都是齊簡公的大臣,闞止得簡公寵信,欲將陳氏逐盡,陳豹得知此情便告之恒,恒遂殺闞止和簡公,立齊平公,任相國,盡殺公族中的強者,擴大封邑,從此齊國由陳氏專權。陳死后謚封為成子。六卿: 指春秋時晉國的六族: 趙襄子、范昭子、荀文子、智襄子、魏襄子、韓簡子。他們世代皆是晉國的公卿并有功名,但他們的所作所為實際是削弱晉國。無輔拂: 意為無封國屏障、助手。⑥棄市: 即死罪、暴尸街頭。⑦族: 即滅族。⑧與同罪: 和犯罪者同一罪責。⑨黥 (qing): 特指古代的刑罰 “墨刑”。即在犯人的面額刺刻文字或記號,并涂上墨。城旦: 秦時一種作苦工的刑罰。白天守寇夜間筑城,故叫城旦。