修辭類·頂針續(xù)麻格的宋詞藝術(shù)技巧|風(fēng)格|特點(diǎn)|特征

【依據(jù)】上片平穩(wěn)。下片首句一頓，以下便順流而下。疊用“飛絮”接上“落花飛絮”句，頂針接麻格，更顯得生動(dòng)。(俞平伯《唐宋詞選釋》)

【詞例】

昭 君 怨

金山送柳子玉

蘇 軾

誰(shuí)作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢(mèng)。新月與愁煙，滿江天。人欲去還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。

【解析】 “頂針續(xù)麻格”，也叫連珠格。本是修辭學(xué)辭格的一種。頂針，也有寫(xiě)為頂真的。俞平伯在評(píng)注蘇軾的 《昭君怨》 時(shí)，叫 “頂針接麻格”，容易讓人引起誤解，以為“頂針”是一個(gè)格，然后再接“麻格”。所以，還是采用 《辭源》 上的說(shuō)法，稱為“頂針續(xù)麻格”為好。頂針，就是在詩(shī)詞的行文中以前一句的尾字或短語(yǔ)，作下一句的開(kāi)頭，前后相銜，使全詩(shī)的語(yǔ)句一氣呵成，遞接緊湊，暢達(dá)生動(dòng)。續(xù)麻，所言作詩(shī)使用語(yǔ)言詞匯，如以麻制繩，一絲一縷，接連不斷，將麻擰成一股，連綴成章。在關(guān)漢卿的 《救風(fēng)塵》中有這樣一段話：“俺兒拆白道字，頂真續(xù)麻，無(wú)般不曉，無(wú)般不會(huì)。”馬致遠(yuǎn)的雜劇 《江州司馬青衫淚》 也有這樣的句子：“愛(ài)他走筆題詩(shī)，出口成章，頂針續(xù)麻。”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)將頂針續(xù)麻作為一種文采飛揚(yáng)的標(biāo)志了。這種融游戲與智慧為一體的文體，對(duì)當(dāng)時(shí)文人的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生一定影響。而蘇軾的 《昭君怨》“明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流”便是其中之一。

俞平伯在評(píng)注蘇軾的 《昭君怨》 時(shí)說(shuō)：“疊用 ‘飛絮’ 接上 ‘落花飛絮’ 句，頂針接麻格，更顯得生動(dòng)。”那么，在這里使用 “頂針”，是怎樣 “顯得生動(dòng)”的呢?蘇軾這首詞，是為送別柳子玉所作，該詞另有一題曰 《送別》，由是可見(jiàn)。柳子玉，潤(rùn)州丹徒 (今江蘇鎮(zhèn)江) 人，既是蘇軾的親戚，又是蘇軾的朋友。公元1073年蘇軾任杭州通判，往常州、潤(rùn)州公出，與柳子玉結(jié)伴同行。第二年二月兩人在金山作別，蘇軾以此詞送之。數(shù)月的風(fēng)雨同舟，使二人的情誼遞增，分別時(shí)必有一番依依惜別之情。臨別的前一天晚上，怎么也睡不著，剛一入夢(mèng)，似有誰(shuí)弄笛驚醒了 “綠窗幽夢(mèng)”。憑窗遠(yuǎn)眺，天上新月，江上愁煙，倒勾起一番離愁別緒。有道是 “人生自古傷別離”，更何況是親戚加朋友?詞的上片集中寫(xiě)臨別前夜詩(shī)人的心態(tài)，及由此種心態(tài)折射出的景物。

睡不著，必然要勾起萬(wàn)般心事，長(zhǎng)亭更短亭，去了又要留，遲遲不能成行。唉，不管怎么說(shuō)，明日將要人去室空了。“明日落花飛絮”，這里的 “落花飛絮”，分明是在寫(xiě) “人去”，如 “落花飛絮”，不可挽留。以明日的 “落花飛絮”，替代 “明日”的 “人去”。而接下去的 “落花飛絮送行舟，水東流 ”，(按俞平伯的說(shuō)法，正規(guī)的頂針?lè)ǎ瑧?yīng)是 “落花飛絮送行舟”，為調(diào)所限，只用飛絮二字)卻是真的在寫(xiě)景物了。蘇軾只能翹首遠(yuǎn)望歸去的帆影，而唯有江中的落花飛絮，可以與去者同行。顯然，前句 “明日落花飛絮”是虛寫(xiě)，是以 “落花飛絮”暗示 “人去”，是寫(xiě)人。而后句的 “落花飛絮送行舟”，卻是實(shí)寫(xiě)，是寫(xiě)景物。這種人與物的轉(zhuǎn)換，情與景的轉(zhuǎn)換，通過(guò)頂針?lè)椒ǎ薪幼匀唬鲿成鷦?dòng)，有力地襯托出作者的別離之情。在這里，作為修辭學(xué)方法之一的頂針格，其藝術(shù)表現(xiàn)與美學(xué)意蘊(yùn)，已經(jīng)超出了修辭學(xué)的范圍，使這首詞在表現(xiàn)情與景、主體與客體的融合上，達(dá)到了相當(dāng)高的審美層次。這也許就是俞平伯所說(shuō)的 “更顯得生動(dòng)”的 “生動(dòng)”之處吧!

由作為一種修辭手段而外延出來(lái)的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法，頂針續(xù)麻格已經(jīng)表現(xiàn)出十分活躍的藝術(shù)生命力。在宋元之前的唐朝，一些著名詩(shī)人就使用過(guò)頂針?lè)ǎ?a href="http://m.tenkaichikennel.net/shiji/libai/" target="_blank" class="keylink">李白 《白云歌送劉十六歸山》： “楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君入湘水，湘水上，女羅衣，白云堪臥君早歸。”也是一首送別詩(shī)，一氣呵成，天衣無(wú)縫。把送別時(shí)的情緒表現(xiàn)得纏綿有致。宋元時(shí)期，頂針續(xù)麻作為一種文體，在朝野文人墨客之中，被大量的使用著。如 “斷腸人寄斷腸詞，詞寫(xiě)心間事，事到頭來(lái)不自由，自尋思。思量往日真誠(chéng)志，志誠(chéng)是有，有情誰(shuí)似，似俺那個(gè)人兒。”再如元朝詩(shī)人貫云石的《中呂·紅繡鞋》： “挨著靠著，云窗里坐，偎著抱著同枕對(duì)歌。聽(tīng)著數(shù)著愁著怕著早四更過(guò)。四更過(guò)，情未足。情未足，夜如梭。天哪，更閏一更兒妨甚么!”這里用 “四更過(guò)”短語(yǔ)上下相頂，承上啟下，銜接順暢，詞與情一樣纏綿不斷，形式和內(nèi)容達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

在宋元前后出現(xiàn)的大量頂針續(xù)麻體詩(shī)歌創(chuàng)作中，大致可分為以下六種： 1.單頂; 2.雙頂; 3.連綿頂; 4.工頂; 5.意頂; 6.混合頂。蘇軾的 “明日落花飛絮，飛絮送行舟，水東流”，屬于單頂，即全詞只有一句頂。晚唐詩(shī)人蓋嘉運(yùn)的 《伊州歌》： “打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”這里的 “啼”與 “啼”相頂，也是屬于單頂。雙頂，就是在一首詞或詩(shī)中，有一對(duì)頂針，典型的是 《憶秦娥》，經(jīng)常是上下片成對(duì)頂。如宋·汪莘的 《憶秦娥》： “村南北，夜來(lái)陡覺(jué)霜風(fēng)急。霜風(fēng)急，征途情緒，塞垣消息。

佳人獨(dú)抱琵琶泣，一江明月空相憶，空相憶，寒衣未絮，荻花狼藉。”頂針已經(jīng)作為一種固定詞格，被詞牌的形式所吸收。連綿頂，就是句句頂，全章從頭頂?shù)轿病Ｋ^工頂，就是要求有嚴(yán)格的單字或短語(yǔ)的頂，如“樽前一曲歌，歌里千重意。才欲歌時(shí)淚已流，恨更多于淚”。

試問(wèn)緣何事，不語(yǔ)渾如醉，我亦情多不忍聞，怕和我成憔悴”。(王仲 《卜算子》)。這首詞首句尾字“歌”，與第二句首字歌相頂。頂過(guò)之后，詩(shī)如擰繩續(xù)麻一樣，接連不斷相繼而下，鋪衍成章。再如程垓的 《卜算子》 前兩句：“獨(dú)自上層樓，樓外青山遠(yuǎn)”，也是極為工整的單頂。所謂意頂，是指那種并非是嚴(yán)格的上句尾與下句首相同字或詞的頂，字或詞稍有變化，但在意義和語(yǔ)境上，卻是一氣相連的。如“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今昔是何年。”這里的“問(wèn)青天”與“不知天上宮闕”之間的銜接，似乎也受了頂針?lè)ǖ挠绊懀部梢钥醋魇且环N頂，一種非嚴(yán)格意義上的意頂。這種情況在古典詩(shī)詞中大量存在著，如李白的 《菩薩蠻》“平林漠漠煙為織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。”這 《菩薩蠻》 的前四句中的后兩句也可以看作是一種頂，一種意頂。還有已經(jīng)成定式的 《調(diào)笑令》： “團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人并未遮面，玉顏憔悴三年，誰(shuí)復(fù)商量管弦。弦管，弦管，春草昭陽(yáng)路斷”。(唐·王建)。為了詞牌格的需要，這里只把“管弦”，顛倒成“弦管”，意義不變。這仍然可以看作是一種變了形的頂針。可見(jiàn)，頂針這一方法，已經(jīng)作為一種相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)形式，被吸收到古典詩(shī)詞的創(chuàng)作中。凡是《調(diào)笑令》都這樣相頂，顯示出了小令的活潑與生動(dòng)。混合頂，是各種頂法的綜合使用。這種頂法，例子雖不多，卻也在古典詩(shī)詞中偶有所見(jiàn)。如白居易的 《長(zhǎng)相思》“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到舊時(shí)方始休。明月人待樓。”這首詞上片屬單頂，且第一句、第二句的尾字“流”，均與第三句首字“流”頂。而下片以一個(gè)“恨”字貫穿下去，從意義上，使上下句承接緊湊，是一種意頂。整首詞由于單頂、意頂?shù)幕旌蠎?yīng)用，顯得通順暢達(dá)，膾炙人口，易于傳播。

古代由于文學(xué)傳播的手段不多，詩(shī)人為了使自己的作品廣為流傳，創(chuàng)造了讀起來(lái)可以朗朗上口的、易記易懂的頂針續(xù)麻法。這種方法，已經(jīng)得到了古今詩(shī)人的認(rèn)同。不僅是古代詩(shī)人的詩(shī)作，就是當(dāng)代詩(shī)歌中，也仍然可以找到頂針續(xù)麻的妙用，如卞之琳的《斷章》： “你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”從這些例證中完全可以看出，頂針續(xù)麻法具備了藝術(shù)表現(xiàn)上的強(qiáng)大的生命力。