修辭類·離立呼應(yīng)式的宋詞藝術(shù)技巧|風(fēng)格|特點|特征

【依據(jù)】 呼應(yīng)之中，……有所呼與所應(yīng)之事象全不相涉者，謂之 “離立呼應(yīng)”。(《詹安泰詞學(xué)論稿》第七章)

【詞例】

惜 紅 衣

姜 夔

簟枕邀涼，琴書換日，睡無余力。細(xì)灑冰泉，并刀破甘碧。墻頭換酒，誰問訊、城南詩客? 岑寂，高樹晚蟬，說西風(fēng)消息。虹梁水陌，魚浪吹香，紅衣半狼藉。維舟試望，故國渺天北。可惜渚邊沙外，不共美人游歷。問甚時同賦，三十六陂秋色?

【解析】這是姜夔的自度曲。詹安泰先生認(rèn)為詞中 “所問者為 ‘誰問訊、城南詩客’，而答案除 ‘岑寂’ 外，更出 ‘高樹晚蟬，說西風(fēng)消息’，則情味雖可融通，而兩事各自離立，既殊純一，亦異對比，故為別辟一項。”從白石此詞來看，“離立呼應(yīng)”這種修辭技巧，在應(yīng)答之中，常常借助自然物象，造成一種空靈高遠(yuǎn)的意境，“讀之使人神觀飛越”(張炎 《詞源》)。詞寫作者夏日游千巖，俯仰之間感慨如泉。首先感到自己孤寂無聊，然眷念著故國淪喪異邦。在感慨自己孤寂無聊時，先用 “岑寂”之情語直敘一筆，然后宕開情語，凌空托出 “高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”這一新奇的景語，使 “岑寂”之情在空靈中包融著深厚的底蘊。可以說，這種呼應(yīng)表現(xiàn)形式，形似離立，神則融通。姜白石論詩倡四種高妙之說，“礙而實通，曰理高妙”，“非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙”( 《白石道人詩說》)。觀其“誰問訊、城南詩客”以下三句，可謂“理高妙”與“自然高妙”二美兼擅矣。

為了從整體上把握和理解，我們還應(yīng)當(dāng)讀一讀這首詞前的小序。云：“吳興號水晶宮，荷花盛麗。陳簡齋云：‘今年何以報君恩，一路荷花相送到青墩。’亦可見矣。丁未之夏，予游千巖，數(shù)往來紅香中，自度此曲，以無射宮歌之。”結(jié)合小序中所交代的創(chuàng)作時間、地點、時令、引述事由等，可見作者對千巖勝景的由衷贊美。而作者的孤寂幽苦之情，正與這盛麗紅香的荷花勝景形成鮮明的對比映襯，從而使作者的主體情感更加突出，也更為感人。善于創(chuàng)造孤寂幽苦的意境，正是白石詞的超絕之處。其“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”的意境使古往今來無數(shù)詞人為之絕倒。而這首 《點絳唇》 的結(jié)尾云：“今何許?憑欄懷古，殘柳參差舞。”其實，這也是離立呼應(yīng)的表現(xiàn)手法。呼句“今何許”振起詞意，而答案除“憑欄懷古”外，更出“殘柳參差舞”，兩事各自離立而情味可通。沈祖棻 《宋詞賞析》 對這幾句評價甚高，云：“ ‘今何許’ 三句，首三字一提，其下綰合 ‘?dāng)?shù)峰’ 二句，更進(jìn)一層。‘憑欄’ 所以眺遠(yuǎn)，‘懷古’ 即是傷今，氣象闊大。柳舞本屬纖柔，而 ‘柳’ 上著一 ‘殘’ 字，‘舞’ 上著 ‘參差’ 字，便覺悲壯蒼涼，有 ‘俯仰悲今古’ 之意。白石結(jié)處，每苦力竭，此則力透紙背，有余不盡。”沈祖棻這段分析雖未就“離立呼應(yīng)”而論，但其呼應(yīng)效果于中可見。

為了充分說明“離立呼應(yīng)”辭格，詹安泰先生還舉了張先 《偷聲木蘭花》 中“莫更登樓，坐想行思已是愁”二句為例，并分析說：“出意為登樓，而申說為坐想行思，情味雖可通，而前后事狀各自離立。”此詞雖屬“離立呼應(yīng)”，但與前述白石詞化情入景卻自不同，是直陳其情，如白居易所云：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也”( 《新樂府序》)。呼應(yīng)之間，純用情語，情真語切，同樣感人。但是，化情入景，境界自高。我們再看辛棄疾的 《八聲甘州》： “漢開邊，功名萬里，甚當(dāng)時健者也曾閑?紗窗外，斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒。”其表現(xiàn)形式和白石的 《惜紅衣》幾乎是同一手眼，也是空靈的意境中蘊含著深厚的精神。朱德才先生曾精辟地分析過稼軒此詞表現(xiàn)技巧的審美意義：“末句以景結(jié)情，將一股悲壯之氣全部融入眼前的風(fēng)雨微寒之中，摧剛為柔，深得含蓄蘊藉之致”( 《辛棄疾詞選》)。

從上述詞例的分析中，我們大體歸納出這樣的認(rèn)識： 所謂“離立呼應(yīng)”，就是所應(yīng)句離開所呼句之事象另立一端事象; 呼句述事言情，而應(yīng)句卻宕開去，或以情語應(yīng)，或以景語應(yīng)。呼應(yīng)之間表面似無相關(guān)，而實則應(yīng)句之景物乃是對呼句所言事狀的補充、深化與拓展。這種手法或稱“移情”。賀鑄以“試問閑愁都幾許”呼出，而應(yīng)句卻未就此作答，宕入景語：“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”，這與姜白石“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”，與辛棄疾的“斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒”都有異曲同工之妙。可見，“離立呼應(yīng)”的一個顯著特點是化情入景。這是一種很高超的達(dá)情藝術(shù)，許多文人雖可勉強為之，但要達(dá)到出神入化的高層次，非大手筆則不能為。明代詩論家謝榛指出：“情融乎內(nèi)而深且長，景耀乎外而遠(yuǎn)且大”( 《四溟詩話》)。王夫之亦認(rèn)為：“含情而能達(dá)，會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句參化工之妙”(《薑齋詩話》)。他們雖就情景而論，但與“離立呼應(yīng)”之化情入景則庶幾相近矣!