抒情類(lèi)·哀而不傷的宋詞藝術(shù)技巧|風(fēng)格|特點(diǎn)|特征

【依據(jù)】紹興議和，今端明胡公銓志在復(fù)仇，上書(shū)請(qǐng)劍，欲斬建議者，得罪權(quán)臣，竄謫嶺海。平生親黨，避嫌畏禍，惟恐去之不速。公(按： 指張?jiān)獛? 作長(zhǎng)短句送之微而顯，哀而不傷，深得 《三百篇》 諷刺之義。(蔡戡 《定齋集》 卷十三 《蘆川居士詞序》)

【詞例】

賀 新 郎

送胡邦衡謫新州

張?jiān)獛?/p>

夢(mèng)繞神州路。悵秋風(fēng)，連營(yíng)畫(huà)角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注? 聚萬(wàn)落千村狐兔。天意從來(lái)高難河，況人情老易悲難訴。更南浦，送君去! 涼生岸柳消殘暑。耿斜河、疏星淡月，斷云微度。萬(wàn)里江山知何處?回首對(duì)床夜語(yǔ)。雁不到、書(shū)成誰(shuí)與? 目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝?舉大白，聽(tīng) 《金縷》。

【解析】“哀而不傷”，始揭橥者是孔子。他在 《論語(yǔ)·八佾》 中稱(chēng) 《詩(shī)·周南·關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。何晏 《論語(yǔ)集解》 引孔安國(guó)注曰：“樂(lè)不至淫，哀不至傷，言其和也。”朱熹 《論語(yǔ)集注》 也言道：“淫者，樂(lè)之過(guò)而失其正也; 傷者，哀之過(guò)而害于和者也。”此處所論，大意是指藝術(shù)作品雖然能讓人快慰，歡悅，但不能有悖于傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范; 雖然情感的表現(xiàn)也可以頗為哀怨，但不可令人過(guò)于傷痛，而消沉得難以自拔。惟有如此，作品方能給人以健康的審美享受。屈原的 《離騷》 是如此，陶淵明、李白的詩(shī)歌創(chuàng)作同樣如此。

張?jiān)獛执耸?《賀新郎》，有著特殊的寫(xiě)作歷史背景。紹興八年，南北分裂，大江以北為金兵所據(jù)。其時(shí)當(dāng)權(quán)者秦檜欲以議和，遭到樞密院編修官胡銓等人極力反對(duì)。胡銓曾上書(shū)請(qǐng)劍，欲斬議和者，被秦檜罷官除名，由福州押解到新州 (今廣東新興縣) 編管。在他“平生親黨，避嫌畏禍，惟恐去之不速”的情況下，張?jiān)獛謪s作此詞為胡送行。詞中感憤國(guó)事，痛悼個(gè)人身世，流露出極為強(qiáng)烈的憂(yōu)患之感。詞作情調(diào)哀怨但不消沉，悲憤而不絕望，有一股郁勃不平之氣充溢其中。詞起首以夢(mèng)境寫(xiě)故國(guó)之思，且描繪出山河破碎的殘敗景象，感發(fā)極沉痛。接下 “底事昆侖”三句，連用比喻，形象地概括了北宋王朝覆沒(méi)、外族鐵騎橫行的慘痛現(xiàn)實(shí)。“天意”三句，由外在現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)到人物心靈的表現(xiàn)，一 “悲”字，坦露出詞人悲哀至極的心態(tài)。下片，詞人從夜景的描寫(xiě)轉(zhuǎn)而詠嘆“萬(wàn)里江山知何處”，此一發(fā)問(wèn)，透露出詞人欲求恢復(fù)國(guó)土的信念。歇拍，“舉大白，聽(tīng) 《金縷》”，也是告慰良友，暫且忘卻煩惱，振作精神。此詞結(jié)構(gòu)翻轉(zhuǎn)曲折，情調(diào)也起伏變化，詞人之情雖然令人感到郁悶、悲哀，但也內(nèi)蘊(yùn)有挺拔、偉岸之力。故后人稱(chēng)之為，“慷慨生哀，數(shù)百年后，尚想起抑塞磊落之氣”(《四庫(kù)全書(shū)總目提要》)。不只是張?jiān)獛郑渌~人創(chuàng)作也同樣具備此種“哀而不傷”的藝術(shù)品性。如岳飛的 《滿(mǎn)江紅》(怒發(fā)沖冠)，辛棄疾的

《永遇樂(lè)》(千古江山) 等，皆在抒發(fā)內(nèi)心苦悶之情的同時(shí)，給人以?shī)^發(fā)、激憤的強(qiáng)烈感受。故詞作也常常筆調(diào)沉雄凄惋，意境蒼涼悲壯。