宋詞典故·豐城雙劍

【出典】 《晉書》卷三六《張華傳》：“初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣，道術(shù)者皆以吳方強(qiáng)盛，未可圖也，惟華以為不然。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達(dá)緯象，乃要煥宿，屏人曰：‘可共尋天文，知將來吉兇。’因登樓仰觀。煥曰：‘仆察之久矣，惟斗牛之間頗有異氣。’華曰：‘是何祥也?’煥曰：‘寶劍之精，上徹于天耳。’華曰：‘君言得之。吾少時有相者言，吾年出六十，位登三事，當(dāng)?shù)脤殑ε逯Ｋ寡载M效與!’因問日：‘在何郡?’煥曰：‘在豫章豐城。’華日：‘欲屈君為宰，密共尋之，可乎?’煥許之。華大喜，即補(bǔ)煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈余，得一石函，光氣非常，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，斗牛間氣不復(fù)見焉。煥以南昌西山北巖下土以拭劍，光芒艷發(fā)。大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍并土與華，留一自佩。或謂煥曰：‘得兩送一，張公豈可欺乎?’煥曰：‘本朝將亂，張公當(dāng)受其禍。此劍當(dāng)系徐君墓樹耳。靈異之物，終當(dāng)化去，不永為人服也。’華得劍，寶愛之，常置坐側(cè)。華以南昌土不如華陰赤土，報煥書曰：‘詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復(fù)不至?雖然，天生神物，終當(dāng)合耳。’……華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水。使人沒水取之，不見劍，但見兩龍各長數(shù)丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。須臾光彩照水，波浪驚沸，于是失劍。”按，南朝宋·雷次宗《豫章記》記此事作：“以孔章為豐城令，至縣掘深二丈，得玉匣，長八尺，開之，得二劍……后張華遇害，此劍飛入襄城水中。孔章臨亡，戒其子恒以劍自隨。后其子為建安從事，經(jīng)淺瀨，劍忽于腰間躍出，遂視，見二龍相隨焉。”(見《藝文類聚》卷六○)《雷煥別傳》亦載此事。(見《太平御覽》卷三四三)

【釋義】 舊傳，晉張華、雷煥根據(jù)斗牛間的紫氣，從豐城縣獄地下挖出石函(一說玉匣)，得到其中所藏寶劍一雙，兩人各得一劍。張華死，其劍失蹤。雷煥之劍傳與其子，其子佩劍經(jīng)延平津，劍自腰間躍出入水，與張華所失之劍各化一龍，相隨而去。宋詞中常用“豐城雙劍”比喻一雙并秀的人和物。

【例句】 ①雙劍豐城雙孕秀，雙鳧葉縣趨起。(劉學(xué)箕《賀新郎·雙頭蓮》2435)這里借豐城雙劍襯托對雙頭蓮的稱美。②太華雙蓮，藍(lán)田雙璧，(雙?)劍豐城而已。(無名氏《喜遷鶯·賀生雙子》3773)這里用豐城雙劍比喻友人所生雙胞胎，意在稱美。