追隨你的善念，就是追隨你的心，掃除心靈的塵埃，卸下私欲的包袱。善念可以聚焦，可以點燃你的希望之火，可以成就你的事業，成就你的人生。

漢字相傳是黃帝的史官倉頡創造的，他看到地上的獸蹄、鳥爪印的痕跡，一個念頭涌上心頭，便造起文字來。

南北朝的時候，宋國有位將軍叫宗愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長風，破萬里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨憑著這一意念，經過勤學苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。

《金剛經》講善護念，“念”就是我們的心。心的力量、意念的力量，是一種無形的存在，它無窮無盡，正可謂大力無形。一個人遇到風風雨雨、坎坎坷坷，而面對這些風雨與坎坷，重要的是他有一個意念，這個意念是一種無形的精神存在。猶太民族是一個偉大的民族，這個民族的復興，靠的是文化，是精神，是一顆心。以色列的國歌《希望之歌》中這樣唱道：“只要我們心中還藏著猶太人的靈魂，朝著東方的眼睛，還在注視著錫安山頂，兩千多年的渴望，就不會化為泡影，我們將成為自由的人民，永遠在錫安山和耶路撒冷。”蘋果公司前CEO喬布斯，他的一生與以個人電腦、智能手機、移動互聯網為代表的波瀾壯闊的信息革命進程緊密聯系在一起。然而他在創辦蘋果公司之前，甚至一度不知道對自己的未來該如何決斷，是禪師開啟了他的心智，讓他意識到一切都在于人的內心。于是，在接下來的生活中，不管是制定公司產品策略，還是直面人事斗爭，甚至面對生死的挑戰，喬布斯一直都是追隨著自己的心。他在斯坦福大學演講時說：“記住自己隨時都會死掉，是防止你陷入畏首畏尾陷阱的最好方法……你已經一無所有了，沒有理由不去追隨你的心。”

我曾看到兩篇有關移植器官的報道。一篇報道說，上海一位老人換了年輕人的心臟后，表現出年輕人的性格，整天蹦蹦跳跳；還有一篇報道稱，一個美國人換了一個豬心，也活了很長時間，但他產生了一種行為，老用屁股擦墻。這兩篇報道所述事例雖是個案，也未形成科學共識，但就我個人的理解，它體現了心的力量的無窮。我自己的人生經歷也使我對這種力量的認識非常深刻。少年時代，我患有嚴重的心理障礙，然后“上山下鄉”，進工廠、報社，再到創辦企業文化研究會，幾十年的坎坷，能夠走出來，就在于自己的心境，自己的意念。少年時代的我在重壓之下，在惡劣的環境中，激發了自己的一個意念，樹起了自己的一個大愿：要為天下眾生服務，要過一種昂揚向上、奮發有為的生活。正是這種意念促使我奮進，促使我能夠超越困苦。“善護念”，也可以說是“護善念”，就是要我們朝惕夕勵，保持清醒。

大連古建筑園林工程有限公司董事長徐德凝是從鄉鎮走出來的。當年適逢改革開放，他家鄉那個地方出來了幾十位企業家，然而其中許多人有了錢以后就墮落了，吃喝嫖賭，很快就把自己的前程毀于一旦。而徐德凝先生受家庭的良好熏陶，受鄉土文化的熏染，始終秉持著農民的質樸本性。鄉土文化，是中華文化最有生命力的現實存在，幾千年的中華文化切實地存在于鄉土之中，先輩的言談舉止，潛移默化地影響著后代。徐德凝就是在父親的耳濡目染中實踐著他的善護念，進行著他的修身。他的父親是一位佛家居士，一生修橋鋪路，為人做好事。他以詩修身，用詩洗心，這形成了他的一種生活方式，一種習慣。他每天早晨四五點鐘起床寫詩，用詩來檢點自己的思想和行為。幾十年堅持下來，他提升了自己的人生境界。他對父母不僅噓寒問暖，而且在父母面前總是一副愉悅的樣子，讓父母看了歡欣。他對結發妻子一往情深，常常向人夸耀自己的妻子是賢內助。對子女，他身教多于言教，以自身行為感染著子女，使其在做人處事上都很講究，事業有成。

在《金剛經》中佛陀說“善護念”，即發一個善心，就會結出善果，這是一個因果規律。對此，我從自身的經歷中有深深的感悟。為了弘揚中華文化，我創辦企業文化研究會，當時就是一個善念，不瞻前顧后，也不和任何人商量，就在一念之間。我們常說精神變物質，但很多人不理解。其實它有兩個境界：一個是現量，即你能把握它，知道它的規律；再一個是教量，即通過書來把握學習。我們的境界都是教量，遵照圣賢的教誨我們去做去行。所以我們的善護念，就是你只要去行去做，不要考慮，一考慮就不是這個境界，一切行為就在我們的一念。所謂一念，用我們今天的話說，就是戰勝自我，戰勝我們的妄心、妄念。我們有善念，同時還有邪思妄念，關鍵是我們要使之轉化，像污穢的大糞可以肥田一樣。我們一個善念，看所有人都是好人，看一切環境都是好環境，不會有分別心。我們管理現代企業，成功與失敗就是一念之差。

《金剛經》中說：

“須菩提！于意云何？如來有肉眼不？”

“如是，世尊！如來有肉眼。”

“須菩提！于意云何？如來有天眼不？”

“如是，世尊！如來有天眼。”

“須菩提！于意云何？如來有慧眼不？”

“如是，世尊！如來有慧眼。”

“須菩提！于意云何？如來有法眼不？”

“如是，世尊！如來有法眼。”

“須菩提！于意云何？如來有佛眼不？”

“如是，世尊！如來有佛眼。”

肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，這五眼是人不斷修養的過程，是人生的境界。肉眼在物質世界中，是一種欲望，是煩惱；天眼是一個境界，所謂的看到無形的存在，追求一種精神和理想；慧眼，又有提升，有智慧；法眼，法就是宇宙的大道，進入道的境界；佛眼是慈悲，那是至高的境界，沒有分別，又叫同體大悲，一切眾生他都愛。佛陀的五眼和孔子說的“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲”雖異曲同工，卻又是另一番境界。它強調至善。一切就在一念之間，一念之間就可以超越，就在當下，就是一個再來人，所以善莫大焉，功莫大焉。

日本有個科學家，叫江本勝，他用了十幾年時間研究水，發現水能看能聽。通過實驗他發現水能看，能體悟到人的情感。他把水分別裝到兩個瓶子里，并分別寫上“我愛你”和“我恨你”，然后將其放置15分鐘，再把水放到冰箱中冷凍。之后他用高速攝影機拍下水結晶的照片，結果發現，寫有“我愛你”的水的結晶圖案是美麗的六角形，使人看了賞心悅目；而寫有“我恨你”的水的結晶圖案非常丑陋。他還發現水也能聽，他對著水說“我愛你”，然后用高清攝影機拍攝，結果圖案非常漂亮。然后又對水說“我恨你”，拍出來的圖案則非常丑陋。他又給水聽不同的音樂，聽到巴赫、貝多芬作品的水結晶成相互聯結的奇妙結構，而聽到嘈雜憤怒的重金屬音樂的水結晶的效果則與罵它“混蛋”類似……

這一系列的實驗似乎是在告訴我們，水有感知的能力。我們人體百分之七十是水，有善的念頭，則氣血通暢，細胞活躍；如果心存惡念，則氣脈不通，會產生各種疾病。所以佛家說清凈心，道理就在于此。善就會獲得清凈心，就會生智慧。我們講自然智，這種智慧是從自然中得來的，儒、釋、道都是自然智。儒家五經之首《周易》就是講相天法地之理。看天，“天行健，君子以自強不息”；看地，“地勢坤，君子以厚德載物”。幾十年來我也在秉持著這兩個理念，為所當為。我在少年時代就開始讀中華文化的經典，正是傳統文化的智慧使我清除心靈的陰影。近幾年我在研究醫院文化的時候，曾和幾個醫生探討我的少年時代。一個知名醫生對我說，你首先不會得腦癱，也不會得老年癡呆。是的，這一點我相信。少年時代經歷過的冰雪熬煎就是一種洗禮，一種磨煉，使我有了一種抗體。道家本身講的就是人與自然的關系，儒家講的是人與人之間的關系，處理人與人之間的關系也是效法自然。所以當年孔子站在河邊感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”看到滾滾的江河奔流不息，他在感悟人生的價值與意義，汲取無窮的智慧與力量，這種智慧與力量促使他周游列國，即使陳蔡絕糧，也能弦歌不輟，為善至樂。日本有一位大企業家，他認為企業管理最高的境界就是善的循環，企業對員工、企業對社會都是一個善的循環，都是一個有反饋的因果鏈條。員工做好工作就是幫助企業，同時企業獎勵員工提高福利，滿足員工的各種需求，以此營造一個快樂的環境，快樂的氛圍。

善護念，是一種文化的傳遞，它有各種形式。有一年春天，我來到昆明滇池。那天萬里無云，陽光普照。我沿著滇池堤岸走，前方有一片蘆葦叢，壩邊冒著裊裊的煙霧，偶有老人在垂釣。我想看看這煙是從哪兒冒出來的，便沿著土埂走過去。我看到一個老婦人在那里緊張地忙碌，她個頭挺高，臉色黑紅，額頭上布滿了皺紋，穿著一身洗得有些褪色的藍布褲褂。老婦人旁邊放著塑料袋，里面不知裝些什么。哦，還有一大捆香，綠色的，她一把一把地點，點著了放在堤岸上，放了一排，原來煙是從這里發出來的。這時過來一個小伙兒，好像是釣魚的，于是我就問他，這個老婦人點香是在祭奠誰嗎？小伙兒也不知道。我帶著這個疑問，去問這個老婦人。她說，我在祈雨啊，天太旱了，好長時間沒下雨了。她的表情一念至誠。她告訴我，她今年八十一歲了。之后她滔滔不絕地和我講起她對一些問題的認識。她說話聲音非常洪亮，但后面的話我一句也沒聽懂。我也就直截了當地告訴她：“我聽不懂您的話，大娘。”她回答得也爽快，聽不懂就算了。我告別了老人，但心里對她充滿了敬意。又走了一段路，心中突然懊悔起來，我想起一句話，“野有遺賢”。她莫不是一個高人，我難道錯過了一個機會？我想回去，但又怕被人笑話。我心里在想，這個老人也是在做公益，且毫無功利之心。這種儀式是從遠古一直傳遞下來的，這是一種文化。文化就是一種傳遞，她在繼承，她在實踐，她本人有一顆善心。雖然我沒和這個老人深入攀談，她的話我也聽不懂，但我想這個老人肯定是與人為善的，肯定是做了好事的，肯定是造福桑梓的。

我到西安碑林博物館參觀，從旭日東升開始，到夕陽西斜最后一抹余暉散去才離開。對每塊碑，我都慢慢地咀嚼品味，不僅看字的技法，更領略每個書寫人的人品。好字，的確是賞心悅目，而且極具感染力。博物館一側，有拓字出售，而且是現場制作。工匠們將一張紙粘在碑上，紙紋都凹進去，然后用抹布蘸著墨汁敲打著紙，很快這個拓字就出來了。我身旁兩個女子不停地贊嘆：“我們不懂字的都覺得這么好看！真美！”這些碑刻，很多都是勸告世人如何做人處事的。其中有這樣兩塊石碑，上面刻有如下文字：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉。民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威。”“遲鈍人，能存好心，行好事，做好人，雖遲鈍，亦是上智；明敏人，若心術不正，行事不端，不肯做好人，即明敏，亦是下愚。”此言可謂天地之至理大道。

善護念給我們提供了做事的一種智慧，即凡事在于專，在于精，在于心力集中，心無旁騖，就像用凸透鏡聚焦陽光來點燃木屑。此時，它和一個“一”相通。今年夏天，我到河南登封嵩山少林寺。我曾于1995年來過，如今時間過去有十多年了，我看到登封縣城也建起了不少高樓大廈，在景區內建起了演武廳。我去觀看少林武僧表演武功，正巧一武僧在表演“手揮銀針”的絕技，這是一種上乘武功。這場表演需要另一個武僧配合，配合者一手拿著一塊玻璃，另一只手拿著一個氣球，他先舉著玻璃繞著演武廳下面的環形廊道走一圈，給觀眾看，并叫幾個觀眾上來敲一敲，讓大家知道這是一塊真的玻璃板。然后他走上臺去，站到將要發射銀針的武僧對面兩三米遠處。一會兒這個發功的武僧開始閃展騰挪、運氣，只見他的動作非常緩慢，但卻讓人感到力量的運作。他蹲著馬步，右掌將銀針“嗖”地射向玻璃，只聽“咣”的一聲，銀針落地。這時報幕員出來說要進行第二次。我在旁就說，心力沒集中，心里有雜念，再做多少次都沒用。旁邊人不信，我說，你們看著吧。結果這個武僧射了六次，雖精神可嘉，觀眾也不斷鼓掌，為其加油，但還是全都失敗了。然后他下場，又換了一個武僧，這個武僧精神飽滿、神定氣閑。我就在旁邊說，這個肯定行。只見他走到指定位置，閃展騰挪，運氣，用手將銀針甩出，只聽“砰”的一聲，銀針穿透玻璃，擊碎氣球，場上掌聲雷動。銀針能穿透玻璃，說神奇也不神奇。看似他在表演上乘武功，實際他是在演道。道在哪里？就是一個念頭，就在一念之間。我們干任何事情，都要修身，就是要修心。修心在于意念要集中一處，知止而后有定，有定才能治心于一處，就能無往而不勝。