《胡桐單刀雪奇冤》

【本書體例】

筱云龍、趙征著。25回，19萬字。浙江文藝出版社1988年12月版。

宋朝天圣四年，初秋。中原遭受洪水、干旱侵襲，哀鴻遍野，災害嚴重。都頭牛千里奉旨押糧一百萬石，紋銀六十萬兩前往賑濟，不料行至“雙龍崗”被一伙歹徒劫去。鏢師胡桐途經此地，路見不平，拔刀相助，卻被誣為搶銀劫糧的盜賊，胡桐為洗不白之冤，千里追蹤，歷盡坎坷，終于查清搶劫的內幕，揪出了幕后操縱搶劫的黑手文學殿大學士左丞相澹公偉，同武林朋友消除了誤會。化干戈為玉帛。

武俠小說作為一種中國所獨有的文學現象，其歷史源遠流長，如果從干寶的《搜神記》算起，則一千七百年，如果從武俠小說初具形態的晚唐五代算起，也有一千一百年。在這長達千年的歷史中，武俠小說的表現方式、表現對象、社會意義，經多次亢進，幾度嬗變，但從未有過較長時期湮滅不聞的現象，到本世紀五十年代，香港的新派武俠小說蓬勃發展，更使武俠小說的影響超出了國界的范圍。其繁榮興旺的原因之一，就是武俠小說滿足了我們民族崇拜武俠的文化心理。中國的老百姓是世界上最好的百姓。他們勤勉而善良，但因長期的封建統治，思想的禁錮，文化的專制，他們被壓在社會最黑暗的底層。他們欲改變壓抑的生活，又沒有打破桎梏的勇氣。在哀苦無告時，他們就希望有一種人，武功蓋世、替天行道。這便是中國式的“武俠崇拜。”其表現在文學欣賞上，就是武俠小說受到下層人民的歡迎。正如作者在書的后記中寫道的：“由于歷史的原因，農村需要民族化、大眾化的書，農民愛看中國傳統、中國氣派的書卻至今未變。”

作者基于這種思想，創作了《胡桐單刀雪奇冤》。這篇小說是在北宋胡桐鏢師民間傳說的基礎上，加工潤色改編而成的。小說基本保持了原來傳說賦予主人公胡桐的思想，很符合一般群眾的欣賞層次，可讀性強。的確，我們的文藝作品不能光是“陽春白雪”。在民間，流傳著許多動人的故事、評書、傳說，它們擁有廣泛的讀者、聽眾，是我們寶貴的文化遺產，亟待開發、整理。

由于舊民間傳說中的武俠形象多寄托了下層廣大人民的主觀愿望。所以，這些武俠、英雄個個都身懷絕技，飛檐走壁，空手奪刀，無所不能，但有些描寫如“遁地藏身，呼風喚雨”又未免失之荒誕。小說中的胡桐卻脫下了浪漫主義的神話外衣，還讀者一個現實生活中的人。

在作者的筆下，胡桐長就一個并非刀槍不入的血肉之軀，他并非所向披靡，也曾險些落入餓虎之口，他也有過失敗、沮喪，甚至動搖。從浪漫主義到現實主義是文學發展的飛躍。作者大膽地賦予胡桐以常人的思維、常人的感受，不但無損于胡桐的大俠形象，反而使人更覺得他的親切，他的自然。小說作者成功地還神于人，使小說中的人物形象更多地印上了現實主義的痕跡。這是民間傳說文學改編創作的很好嘗試。

作者在小說的后記中寫道：“通俗的章回小說……我覺得也應該有思想的深度和生活的廣度……”這本書不是寫胡桐的一生，而只是寫胡桐從蒙冤到雪冤這一截。這樣的構想更有利于主題的開掘，有利于故事的凝煉。

的確，作者并非沒有掌握胡桐其他的生平材料。單寫胡桐追“賑銀”是為了更好地深入行俠仗義、打抱不平這一主題。“刪繁就簡三秋樹。”作品材料的刪減取舍本是寫作最簡單的道理，但在當今的武俠小說中堆砌材料，頭緒混亂，不能很好地突出主題的現象并不少見。其實，最簡單的事，往往也是最難的事，小說創作中要做好這點，并非易事。《胡桐單刀雪奇冤》采用的是類似《儒林外史》的結構。“雖云長篇，實為短志。”一回或兩回敘述一個武俠懲兇罰惡的故事，以胡桐追尋“賑銀”為線索。串聯其中，每段故事各自獨立，又互相聯結，相映成趣，形成有機的整體。

筱云龍、趙征兩位同志將民間傳說，改編為現代武俠小說，對挖掘，保護文化遺產，弘揚民族精神，實為一件益事。小說既有對傳統小說寫作技法的繼承，又有對現代小說文藝理論的借鑒，是一本好書，不妨一讀。