《天門第一子》

【本書體例】

宋梧剛著。6回，2萬7千字。收入北岳文藝出版社1985年5月版《武林奇杰傳》。

清道光年間，在貴州黎平縣城的集場上，一個人販子居然膽敢在光天化日之下，以賣豬崽子為名販賣人口。一天真少年信以為真，打開麻袋一看，竟是被脫得精光的女娃子，不覺義憤填膺。在痛斥了人販子的惡行之后，他立誓出外訪師，學得武藝，鏟除不平。

這少年叫胡哥。他回到家中求媽媽贖出了那被賣的少女翠翠，便告別親人，尋師去了。

來到湖南黔城，他遇到一對打把式賣藝的父女，以其驚人的功夫，搏得看客們的齊聲喝彩，不覺心向往之。他拜賣藝老漢為師，學了一些套路，并與老漢的女兒掌珠產生了甜蜜的愛情。

但是胡哥并不滿足于自己學得的這些微學末技，他想另投明師，卻又不忍傷了掌珠妹子的深情。最后，他做通了掌珠的工作，又過起了游學訪師的生活。在湘西，他還曾拜過一個中年漢子為師，學其踢樁、拔釘等硬功，但他又不滿于只這樣翻來覆去地重復，結果又為師父誤解，被趕了出來。在一個無名集鎮上，他得到一個卜卦算命老人的熱心指點，來到了千里之遙的天門山，尋找一位鶴發童顏的老道。

到了八景宮，不巧老道不在，他便自行上山相候。他的誠心感動了道人，慷允收其為徒。從此，他跟隨老道習藝，先學華佗五禽戲，練熟之后，又習內家七十二象形拳，兼之久臥木樁床等的訓練。五年之后，練得胸寬體壯、生龍活虎。道長準其下山，并贈以“天門第一子”之名。

胡氏下山之后，來到晃縣。住店時，因報名胡一子被一彪形漢子調笑。他反唇相譏，虧得旁人勸住。第二天，此地設擂，第一個出臺的竟是昨日調笑他的人，他馬上沖上臺去，將此人擊敗，并以象形拳連敗對方十二人，頓時鎮住對方。這些人對他的神技五體投地地佩服，拜其為師，隨其同回黎平。

此時，當年救過他的賣藝老漢已死，掌珠照料他的母親。二人終于成婚，徒眾贈以一金色橫匾“天門第一子”。他的名聲也越來越大。日子一長，他難免耽擱一些練功時日。

一日，他聽到一聲嘆惜，見是個瘦小老僧。他以為橫匾惹氣老者，便把“第”字抹去，懇請老僧賜教。老僧在此住一月之后，才露真功，答應授其密技。原來這老僧是南少林的著名人物，為覺遠上人的得意弟子，法號一貫禪師。因聞胡氏向學志堅，才來錦上添花。從此，老僧精講武學，闡釋禪理，嚴傳絕技，勖勉不輟，尤其是將自己的畢業絕學一指禪，盡授于斯。八年之后，為考較愛徒功夫、老僧帶胡氏來到湘黔邊界，準備實戰迎敵。恰遇一伙匪徒劫后經過，胡一子沉著應敵，力挫群雄，制服眾人，又嚴懲了為首的惡棍——也就是當年的人販子?；仡^一看師父已經無影無蹤了?；氐郊抑?，掌珠告訴他，師父已經走了，并說他武功已成，可以保家護民了。臨行，師父又贈以“一指”之名。于是，胡氏從此便成了“天下第一指”，名傳天下。

這篇小說描述了“天門第一子”的成長道路，發人深思。作者宋梧剛的創作，多從民間傳說與史籍記載中，以真人真事作為創作的素材與模特，略加穿鑿，敷衍成篇，因此，他的作品多有真真假假、虛虛實實的特色。本篇也是如此。

一個天真的少年，因為不滿于人販子公然在光天化日之下買賣人口，故而立志訪師學藝，鏟除不平，這種沖動，對于大多數的熱血青年來說，都是可能產生的，較有普遍意義。作者把這樣的一種情緒典型化，寫成小說，首先無疑是對那種分明的愛憎和嫉惡如仇的品德的由衷褒揚。但是，作者并不把認識停留在這樣一個點上，他不但激勵那種動機，而且他也還把目的定在這動機的實現之上。他以大量的篇幅敘寫了那少年歷盡艱辛、多經曲折而最終藝成而返的經歷。挫折坎坷的磨礪，是一個人走向成才之路的階梯；只有經過千錘百練，人才能最后走向成熟，這是小說作者為我們揭示出的第一個道理。

此外，小說的后半部還寫到了胡一子不以藝自恃，虛心求教，最后終于爐火純青，獲得保家護民的真才實學的故事。這又于勤學苦練之上，另加上一通謙虛向上，永不自滿的說教。這是作者想要告誡我們的另外一條道理。

這篇小說藝術上嫌粗，敘述平談、少光彩與趣味，結構松散，無核心的沖突與高潮的起伏等等，倘能工于構思和琢磨，則能更加吸引讀者。