中國古典戲曲·元代雜劇與南戲·王實甫·崔鶯鶯待月西廂記(節選)

王實甫

第四本 第三折 長亭送別

(夫人、長老上，云) 今日送張生赴京，十里長亭，安排下筵席。我和長老先行，不見張生、小姐來到。

(旦、末、紅同上，旦云) 今日送張生上朝取應，早是離人傷感，況值那暮秋天氣，好煩惱人也呵! “悲歡聚散一杯酒，南北東西萬里程。” (旦唱)

【正宮·端正好】碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉? 總是離人淚!

【滾繡球】恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲 “去也”，松了金釧; 遙望見十里長亭，減了玉肌： 此恨誰知!

(紅云) 姐姐今日怎么不打扮? (旦云) 你那知我的心里呵? (旦唱)

【叨叨令】見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣; 有甚么心情花兒靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚? 準備著被兒枕兒，則索昏昏沉沉的睡; 從今后衫兒袖兒，都揾做重重迭迭的淚! 兀的不悶殺人也么哥，兀的不悶殺人也么哥! 久已后書信兒索與我凄凄惶惶的寄。

(做到，見夫人科) (夫人云) 張生和長老坐，小姐這壁坐，紅娘將酒來。張生，你向前來，是自家親眷，不要回避。俺今日將鶯鶯與你，到京師休辱沒了俺孩兒，掙揣一個狀元回來者。(末云) 小生托夫人余蔭，憑著胸中之才，視官如拾芥耳。(潔云) 夫人主張不差，張生不是落后的人。(把酒了坐) (旦長吁科) (唱)

【脫布衫】下西風黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷。酒席上斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地。

【小梁州】我見他閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知; 猛然見了把頭低，長吁氣，推整素羅衣。

【么篇】雖然久后成佳配，奈時間怎不悲啼。意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。

(夫人云) 小姐把盞者! (紅遞酒，旦把盞長吁科，云) 請吃酒!(旦唱)

【上小樓】合歡未已，離愁相繼。想著俺前暮私情，昨夜成親，今日別離。我諗知這幾日相思滋味，卻原來比別離情更增十倍。

【么篇】年少呵輕遠別，情薄呵易棄擲。全不想腿兒相挨，臉兒相偎，手兒相攜。你與俺崔相國做女婿，妻榮夫貴，但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第。

(夫人云) 紅娘把盞者! (紅把酒科) (旦唱)

【滿庭芳】供食太急，須臾對面，頃刻別離。若不是酒席間子母每當回避，有心待與他舉案齊眉。雖然是廝守得一時半刻，也合著俺夫妻每共桌而食。眼底空留意，尋思起就里，險化做望夫石。

(紅云) 姐姐不曾吃早飯，飲一口兒湯水。(旦云) 紅娘，甚么湯水咽得下!

【快活三】將來的酒共食，嘗著似土和泥。假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味。

【朝天子】暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里. 一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣。

(夫人云) 輛起車兒，俺先回去，小姐隨后和紅娘來。(下) (末辭潔科) (潔云) 此一行別無話兒。貧僧準備買登科錄看，做親的茶飯少不得貧僧的。先生在意，鞍馬上保重者! “從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。” (下) (旦唱)

【四邊靜】霎時間杯盤狼籍，車兒投東，馬兒向西，兩意徘徊，落日山橫翠。知他今宵宿在那里?有夢也難尋覓。(旦云)

張生，此一行得官不得官，疾便回來。(末云) 小生這一去，白奪一個狀元，正是“青霄有路終須到，金榜無名誓不歸”。(旦云)君行別無所贈，口占一絕。為君送行： “棄擲今何在? 當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。” (末云) 小姐之意差矣，張珙更敢憐誰?謹賡一絕，以剖寸心： “人生長遠別，孰與最關親?不遇知音者，誰憐長嘆人?” (旦唱)

【耍孩兒】淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。

【五煞】到京師，服水土; 趁程途，節飲食; 順時自保揣身體。荒村雨露宜眠早，野店風霜要起遲! 鞍馬秋風里，最難調護，最要扶持。

【四煞】這憂愁訴與誰?相思只自知，老天不管人憔悴。淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低; 到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，衰柳長堤。

【三煞】笑吟吟一處來，哭啼啼獨自歸。歸家若到羅幃里，昨宵個繡衾香暖留春住，今夜個翠被生寒有夢知。留戀你別無意，見據鞍上馬，閣不住淚眼愁眉。

(末云) 有甚言語囑咐小生咱?(旦唱)

【二煞】你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。休要“一春魚雁無消息”! 我這里 “青鸞有信頻須寄”。你卻休“金榜無名誓不歸”。此一節君須記，若見了那異鄉花草，再休似此處棲遲。

(末云) 仆童趕早行一程兒，早尋個宿處，(末念) 淚隨水流急，愁逐野云飛。

(末云) 再誰似小姐?小生又生此念。(旦唱)

【一煞】青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽，夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶。我為甚么懶上車兒內，來時甚急，去后何遲?

(紅云) 夫人去好一會，姐姐，咱家去! (旦唱)

【收尾】四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起?

(旦，紅下)

本劇選自《古本戲曲叢刊》王實甫雜劇《西廂記》第四本第三折。

在具體講解作品之前，先略說幾個問題——

一、《西廂記》的來歷

《西廂記》是元代“四大愛情劇”之一，也是馳名中外的王實甫最杰出的代表作。那么，它有怎樣的來歷呢?

雜劇《西廂記》成為我國流傳千古的喜劇杰作，其故事原本是中唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》。它寫的是張生和崔鶯鶯的愛情故事，但是，有始無終。張生是個“始亂之，終棄之”的負心漢，而崔鶯鶯卻是一個悲劇人物。小說的末段，作者對張生拋棄鶯鶯，說成是“善于補過”，完全是封建文人的那種“正統觀念”的反映，在思想上，原作是一部有嚴重缺憾的小說。

到了北宋時，這篇傳奇被編入大型類書《太平廣記》之中，成為民間說書、說唱的題材。著名詞人秦觀和毛滂等人，根據《鶯鶯傳》故事，又分別編入舞曲《調笑轉踏》中去，成為歌詠盼盼、昭君和鶯鶯等八個美人中的一個，被廣泛詠唱;趙令畤還寫成了【高調·蝶戀花】的鼓子詞來加以演唱。這些形式的鶯鶯故事，在內容和情節上，沒有什么發展，而在思想上卻有了進步：它們不僅不重彈“尤物”、“善于補過”等的濫調，而且重視、同情鶯鶯，而對張生加以鄙視，并稱他為“薄情郎”!

到了金代，出現了一位說唱藝術家，名叫“董解元”(據說，他名叫“朗”，解元，不是名字，而是元代對讀書人的一種敬稱。這與后世獲得“鄉試第一”功名的“解元”不同)。他把唐宋流傳下來的有關張、崔故事，寫成了一本《西廂記諸宮調》(又名《西廂記掐彈詞》或《弦索西廂記》)。它第一次打破了張崔愛情悲劇性結局的老格局：不但補充、增加了許多情節，而且從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和人物形象的塑造，表現了一個“從今至古，自是佳人，合配才子”的重要觀點。這樣，在客觀上，成就了一部頌歌爭取婚姻自由、反抗封建禮教的杰出的說唱文學作品。

與此同時，用戲曲形式再現張、崔故事的作品，還有：宋官本雜劇《鶯鶯六么》、金院本《紅娘子》和南戲《崔鶯鶯西廂記》等等。

直至中國戲曲史上出現了第一個黃金時代的元朝，杰出劇作家王實甫，在上述基礎上，特別是在董解元《西廂記諸宮調》的基礎上，成功地改編為雜劇，出色地完成了這部愛情喜劇的再創造。

它同《董西廂》比較，基本格局和故事情節，大體相當，但在諸多方面都進行了不少加工，使劇本得到了新的發展與提高。比如：堵塞了情節上某些漏洞，刪減若干枝蔓，使人物性格更加鮮明，心理描寫更為細致，戲劇沖突更為劇烈，同時，語言也更加精練了。總之，反封建思想傾向更突出，藝術感染力大大提高。

如將改編后的《西廂記》同唐傳奇小說《鶯鶯傳》相比較，則面貌的改觀更為顯著。主要有三大改變：

一是，改變了人物塑造。就是把《鶯鶯傳》中的張生，變“無行文人”為志誠心堅的“書生”和忠于愛情的“情種”;把逆來順受、怨而不怒的鶯鶯，改塑為堅定反抗封建禮教的叛逆者;還將一個原本不重要的丫環紅娘，改成了一個牽動情節發展的重要的串戲人物，使其形象十分突出;對老夫人描寫上，原本只是一個無足輕重的貴族夫人而已，而現在將她改塑為一個封建勢力的代表，成為戲劇矛盾沖突中的重要一方。

同時，還增加一些劇情必需的一般人物，如法聰和尚、鄭恒書生和軍人孫飛虎等。

二是，改變了故事格局。

《鶯鶯傳》故事是這樣的格局：叛軍掠蒲——張生設法衛護——張崔兄妹相稱——張生挑逗——兩人月下偷期——張生遺棄鶯鶯，即以“始亂終棄”作為悲局的結局。整個故事比較簡單。

在《西廂記》中，故事情節復雜曲折，增加了“佛殿相逢”、“張生鬧道場”、“月下吟詩”、“兵困普救寺”和“琴挑”、“擲簡”、“傷思”、“問病”和“驚夢”、“婚變”，以及最后“團圓”等十多起重要情節。這樣，使戲曲充實豐富了內容，又使作品整體結構更嚴謹、更完整，并以喜劇性的“大團圓”改變了原有悲局性的結局。

三是，改變了戲曲主旨。《鶯鶯傳》原來反映封建傳統文人的舊觀念(如“女人禍水”、“尤物女妖”和“善于補過”等)，而《西廂記》的主題換為反抗封建禮教，爭取婚姻自由，即把古老的愛情思想水平提到一個新高度。

二、《西廂記》全劇故事梗概及其結構

這個雜劇，長達五本、二十一折，同元雜劇一般體制(四折一楔子)大大超出了，其長篇巨制，在元明雜劇中是僅見的，只有明初戲曲《西游記》可與之相比。全劇五本中，除第二本有五折之外，其余各本中，均為四折一楔子。各本之間用一支[絡絲娘煞尾]曲牌來加以聯絡，從而構成了一個有頭有尾、情節連貫的完整故事。

下面，就全劇故事的大體內容及各本基本情節，加以略述。

第一本：張君瑞(張珙)鬧道場。這本是寫崔鶯鶯同張生愛情的開始。崔相國死后，其夫人鄭氏和女兒崔鶯鶯(十九歲)，扶柩回原籍博陵(即今河北定縣)安葬，因路途有阻，羈留河中府(今山西永濟縣)普救寺西廂下。她們為此寫信去召相國夫人之侄兒鄭恒前來一起扶柩返博陵。鄭恒是鄭尚書的長子，老相公在世時，曾經將女兒鶯鶯許配給他，可是，因為父喪未滿，沒有成親。正在此時，秀才張珙(字君瑞)上京應舉，路經普救寺，恰與相國小姐相遇，一見鐘情，卻因禮法隔阻，而無法接近。

第二本：崔鶯鶯夜聽琴。這本主要寫張、崔愛情之成熟，開始了同老夫人的首次沖突。有個叛將孫飛虎，聞說崔鶯鶯貌美，就帶了部屬兵卒五千圍困寺院，索要鶯鶯為“壓寨夫人”，全寺因而驚恐。老夫人無奈，只得傳令：倘能退賊，無論何人，倒貼房奩，將鶯鶯許其為妻。這時，張生在老夫人親口許親后，挺身而出，隨即寫了一信向友人白馬將軍杜確求救，讓惠明和尚將信送出寺去。不久，杜將軍果然帶兵殺退了孫飛虎，解除了普救寺之困。事后，老夫人安排了小酌酬謝張生救難之功。張生很高興，原以為這次可以同鶯鶯成親了。不料，老夫人在席間，讓鶯鶯敬酒，以兄妹相稱。鶯鶯不肯，擲杯反抗;張生也很難過，拒絕老夫人許諾金帛酬謝而忍氣而返。當時，在丫環紅娘的安排下，張生彈琴向鶯鶯表示愛慕之情，鶯鶯也向他表示了自己的心愿。

第三本：張君瑞害相思。寫張生、崔鶯鶯和紅娘三人之間的誤會，進一步展示了各人的性格。自從夜聽琴之后，張生就害了相思病，紅娘前來探病，張生托她捎一信給鶯鶯。鶯鶯見信很不安，在回信中，約張生于后花園私會。可是，張生踐約跳過墻去同她相會時，卻又遭鶯鶯一頓訓斥。此后，張生的病越來越嚴重了。這時，鶯鶯又令紅娘給張生送“藥方”，其實，是約他再次幽會。

第四本：草橋店夢鶯鶯。主要是寫他們與老夫人斗爭，取得暫時性勝利。自從崔鶯鶯與張生幽會歡娛之后，老夫人發現鶯鶯神情恍惚，就將紅娘召來拷問，紅娘機智地供出了實情，同時數落了老夫人言而無信過錯，指責她負恩忘義，處置不當。老夫人理屈詞窮，只得允許他們結為正式夫妻。但又以門第為由，迫使張生上京應試，中舉后才能成親，于是，崔、張又被迫分離。長亭送別，張生在途中夜宿草橋店，夢中與鶯鶯相會，醒來更感惆悵。

第五本：張君瑞慶團圓。這是戲劇矛盾的最終解決。張生狀元及第，鄭恒卻來到了普救寺，向老夫人造謠說：張狀元已為衛尚書招人家中為婿。老夫人即讓鄭恒擇個吉日良辰同鶯鶯成親。就在成親那天，恰巧張生返回河中府，當了府尹。這時張生之友杜確將軍也趕來祝賀，終于真相大白。鄭恒自感無臉見人，自己觸樹而死，張生與崔鶯鶯終結成了美滿姻緣。

這就是《西廂記》整個劇情的大體內容。

三、具體講解第四本之第三折

這一折，主要寫鶯鶯與張生的離別之情。張生在老夫人逼迫下，即將離別鶯鶯進京應試;鶯鶯、紅娘和老夫人等在“十里長亭”為張生餞行道別。按照元雜劇的規矩，一折戲只由一個角色演唱，其他角色只有道白。作者選用了【正宮·端正好】、【滾繡球】、【叨叨令】、【脫布衫】、【小梁州】和一、二、三、四、五煞等十九支曲子綴成一整套之套曲，并用同一個韻，來描述張生與崔鶯鶯別離時的痛苦心情和怨恨情緒。

這一折戲，主要有四層意思：

第一層：在餞別前——赴宴路上心態

夫人鄭氏偕長老上場后，說：

今日送張生赴京，就十里長亭(古代驛路上約十里設一長亭，五里設一短亭，供行人休息之用。送別的人也總在此分手)。安排下筵席。我和長老(寺院主持，此指普救寺潔本長老) 先行，不見張生、小姐到來。

鶯鶯、張生和紅娘一起上了場，鶯鶯說：

今日送張生上朝取應(上朝，指京城上都;取應，應試)，早已離人傷感，況值那暮秋天氣，好煩惱人也呵! “悲歡聚散一杯酒，南北東西萬里程。” 鶯鶯在此，唱了第一支曲 【正宮·端正好】——

碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉? 總是離人淚!

【正宮·端正好】，這是指在“正宮”這一宮調下，統轄【端正好】和以下【滾繡球】、【叨叨令】和【脫布衫】等等曲牌。這一曲辭，前四句是交代這折戲的背景，即暮秋景色。每句寫一個景物：藍天高高地飄著幾朵白云，大地到處是零落的黃花，秋風蕭瑟地緊吹，而避寒的北雁卻向南方飛去。這些具有深秋特征的景色，烘托出一種沉郁凄清的氣氛，正好映襯了鶯鶯此時此地的壓抑心態。后邊兩句，是鶯鶯自我設問和自我解答：是誰用了什么在一晚之間，竟把大片樹木染紅了呢?那都是別離之人的傷心淚水呵!秋天樹葉變紅，原是自然現象，但在鶯鶯心目中，卻是傷心之人的激動感情，致使無知無情的樹葉也為之變色!

這是一支著名曲辭，既有詩情，又有畫意，特別容易引起共鳴。因為它在末尾兩句用上了“染”和“醉”兩個帶有離人主觀色彩的字眼。染，不僅使融情于景的感情更形象、更鮮明，而且讓人們如見到鶯鶯的漣漣別淚;醉，既寫了樹葉變紅的程度，又點出了主人公痛楚的程度。

接著鶯鶯又唱了一支【滾繡球】的曲子——

恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄(原指青白色相間的馬，此為馬的美稱) 難系，恨不倩(qiàn欠，請) 疏林掛住斜暉(西斜的日光)。馬兒迍迍(tún屯，遲緩) 的行，車兒快快的隨，卻(卻，恰) 告了相思回避，破題兒(開始，起頭) 又早別離。聽得道一聲 “去也”，松了金釧 (釧〈chuàn串>，金鐲子，形容人瘦了); 遙望見十里長亭，減了玉肌(形容人消瘦)： 此恨誰知!

鶯鶯此時深深感到別離之苦，相見遲而別離快，甚為怨恨。因此，當她看到長垂著的柳絲，卻白白長而系不住張生北去的坐騎。看到了疏朗的樹林，就想請它們掛住西斜的太陽，讓時間走得慢一點。

接著，馬兒迍迍的行，車兒快快的隨兩句，對離人的心理刻劃，真是入木三分。張生騎馬在前，鶯鶯坐車于后，為使自己與張生更靠近一些，總想使馬兒跑得慢一點，而車子跟得快一點、近一點，相隔距離盡量縮短。緊接著兩句是說，剛剛好容易地度過了情人間的相思之苦，才開始在一起，卻又那么快地分離了，真是凄苦不堪言!

最后幾句作者用了夸張手法進一步形容別離之苦情，說，鶯鶯一聽說張生要走了，手腕上金鐲一下就松了下來;遠遠望見十里長亭，而人立馬消瘦了。這種離愁別恨，又有誰能理解呢?這種寫法，對鶯鶯心態的描寫是十分深刻而細膩的。它借助于天地景物，車馬和手飾，作為表情達意的手段，使抽象的東西和內藏的情感，表現得具體真實，生動引人。

以上兩支曲辭，均為鶯鶯的內心獨白。接著是紅娘對鶯鶯的發問： “姐姐今日 (怎么) 不打扮?” 鶯鶯答說： “紅娘呵! 你哪里知道我的心里呵!” 隨即唱了一曲【叨叨令】：

只安排車兒馬兒，不由人熬熬煎煎的氣; 有什么心情花兒靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚? 準備著被兒枕兒，則索昏昏沉沉的睡; 從今后衫兒袖兒，都揾做重重迭迭的淚! 兀的不悶殺人也么哥，兀的不悶殺人也么哥! 久已后書信兒索與我凄凄惶惶的寄。

這段曲辭很精彩，用了一連串的排比句，一口氣傾吐了積郁心頭的愁悶，寫得很有氣勢，語言明白如話。不過，其中有幾個詞語，須集中詮釋一下——

靨兒：原指面額上的酒渦。此指古代婦女在這里施朱粉、貼花飾片子的習慣。

則索與揾：則，通“只”，則索，只得。揾(wèn問)，揩拭。

兀的與凄凄惶惶：兀的，指示代詞，猶今之“這”。凄凄惶惶，匆忙不安的樣子。

這段曲辭，不同于前幾支曲：前曲，那是內心獨白，這里是對面口說。所以，只要了解以上幾個難詞，辭意就容易明白。這是說，鶯鶯看見了送行的車馬，心中很難過，悶氣;并進一步說自己無心打扮，從此以后，只得用沉沉昏睡來打發日子;從今以后也只好以哭泣來苦度時光! 接著，為了加強空虛語氣，連用了兩個“也么哥”的句尾助詞，作無可奈何的嘆息：兀的不悶煞人也么哥! 這怎么不煩悶死人啊! 但是，煩悶與悲嘆也挽回不了她與張生的“生別離”。所以，最后只叮囑張生：久已后(自此遠別以后)書兒、信兒索(須，一定)與我凄凄惶惶的寄。鶯鶯告訴張生，從此遠別之后，一定趕緊寄書信給我。

這支曲子完全采用通俗流暢口語綴成，形成這支曲的特殊風格。比如車兒、馬兒、花兒、枕兒和書兒、信兒等“兒化詞”;另外還有大量的熬熬煎煎、昏昏沉沉、凄凄惶惶等重言迭詞等等。這使曲辭聲調婉轉、感情跌宕，饒有興味。《中國十大古典喜劇集》眉批曾指出：“鶯鶯唱的曲子有含情不露，接近秦、柳小詞的;又有盡情傾瀉，近似姚、盧散曲的，如此處的[叨叨令]，用處各有不同”。

第二層：在餞別間——宴席上的情狀

接著，做到(做出表示到達的動作) 見夫人科(老夫人) 到達了，鶯鶯拜見了母親。老夫人說： 張生和長老坐，小姐這壁坐，紅娘將(拿)酒來。張生，你向前來，是自家親眷，不要回避。俺今日將鶯鶯與你，到京師休辱末(沒) 了俺孩兒，掙揣(chuǎi，掙揣，努力爭取。) 一個狀元來者。張生答說： 小生托夫人余蔭，憑著胸中之才，視官如拾芥(芥，小草。言功名唾手可得) 耳。

這時，潔本和尚(潔，即“結郎”，元代民間稱和尚為“潔郎”，省稱“潔”)插言道： “夫人主張不差，張生不是落后的人。”

老夫人安排了大家的座位，又向張生叮囑了幾句，張生充滿信心的回答之后，大家就把盞敬了頭一巡酒。而鶯鶯卻長嘆了一聲又唱了一支【脫布衫】曲子——

下西風黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷(枯萎迷茫之狀，形容凄涼景象)。酒席上斜簽著坐(簽，即插。偏身斜坐，是古時晚輩侍坐的一種禮儀。此指張生) 地(的)，蹙(cù促，皺起) 愁眉死臨侵(死氣沉沉之狀。臨侵，形容疲乏的樣子) 地。

這是即景抒情的曲子。前二句是狀眼前之景：蕭蕭西風刮落了秋樹黃葉滿地紛飛，深秋紫霧涂抹得枯草縱橫彌地。這樣一種“西風掃落葉，秋霧漫荒野”的景色，正映襯著離人的心境與情懷。所以，張生以晚輩拘謹之禮侍坐在酒席上，也感到“死臨侵”的愁眉不展，死氣沉沉。于是，鶯鶯緊接唱一支【小梁州】——

我見他閣淚(含淚。閣，通“擱”，置也。) 汪汪不敢垂(滴落)，恐怕人知。猛然見了把頭低，長吁氣，推整(裝作整理) 素羅衣。

這是一曲鶯鶯內心獨白。她看到張生表面上似乎不怎么悲傷，實際有淚不敢流;要嘆一口氣，也裝作整理衣服來掩蓋人家的眼目。這不是比她更為痛苦嗎?

她想到日后中舉成親是可能的。因為她相信他有這個才情。可是，這是將來的事，只是眼前這個痛苦怎樣挨過去。這就是下邊這支[么篇]曲辭的意思。這里的“么(yāo妖)篇”，凡是重復前曲的都叫“么篇”，此指【小梁州】曲牌——

雖然日后成佳配，奈時間(無奈這個時候) 怎不悲啼。竟似癡，心如醉(不是陶醉，而是在重壓下不能自持的感情狀態)，昨宵今日，清減了小腰圍(此指鶯鶯腰身變小，意謂身體因愁而消瘦)。

這里連用三支曲調，前二支是通過鶯鶯的“愁眼”來狀寫張生的神情心態的;后一支則是鶯鶯的自我悲嘆。當然，這都是作者在刻畫主人公的心理活動。正當鶯鶯在“想心思”想得出神之際，她母親就向她喝了聲：“小姐把盞者!”于是，把已經出了竅的心魂勾了回來。紅娘遞給鶯鶯酒。她接了酒，向大家說：“請吃酒!”又接著唱道——

【上小樓】合歡未已，離愁相繼。想著俺前暮私情，昨夜成親，今日別離。我諗知(深知。諗(shǎn審)，知悉) 這幾日相思滋味，卻原來比(另版作“此”) 別離情更增十倍。

鶯鶯飽嘗了“相思”滋味，現又嘗了這“別離”滋味，她深感別離之苦比相思之苦更增十倍。這里的一個關鍵詞是“比”還是“此”?這里是按照另一版的“此”，作解說的。因為這時的鶯鶯認為，“別離”比“相思”更苦多少倍。

接下去，鶯鶯仍用【上小樓】曲牌唱著——

【么篇】年少呵輕遠別，情薄呵易棄擲(遺棄)。全不想腿兒相挨，臉兒相偎，手兒相攜。你與俺崔相國做女婿，妻榮夫貴(原成語是“夫榮妻貴”，現反用之。意指既做了相國女婿，身分已貴，不必再去獵取什么功名)，但得一個并頭蓮(喻男女好合，永不分開)，煞強似(遠勝過) 狀元及第。

這是鶯鶯對著張生說的話。其中既有自己珍重愛情，輕薄功名的表態，又有微含怨意的“搶白”。她說自己祗要夫妻恩愛的“并蒂蓮”，不要什么“狀元及第”! 在這時，表明的鶯鶯性格的進一步發展。

這時，老夫人朝紅娘說： “紅娘把盞者!” (紅娘把酒科) 紅娘隨即斟酒，請大家再飲。

鶯鶯即借此發揮了一通，進一步抒發了此時此地的心情。即以【滿庭芳】曲牌唱道——

供食(酒筵) 太急，須臾對面(須臾(yú于)片刻時間。對面，即會面)，頃刻別離。若不是酒席間子母每當回避(“每”即“們”。意指要守母子之禮，不可太放肆)，有心待(要) 與他舉案齊眉(引入向夫君托小盤進獻食物的東漢粱鴻、孟光典故)。

這是說，現在一切都是那么匆忙、倉促，因為餞別、會面、飲酒等等，都是在片刻時間內進行的，等一下就要分手遠別了，若不是老夫人在場，我真要同張生親熱親熱呢?

有的版本，把下邊的曲辭作為另一曲，本書仍以一曲解說。鶯鶯接下唱著——

雖然是廝守得一時半刻，也合著(也算著) 俺夫妻每(們) 共桌而食。眼底空留意，尋思起就里(想想其中實情)，險化作望夫石(險化作，差一點就變成)。

這里，用了古代一個傳說：古時，一婦女極盼著丈夫從遠地返家，天天上山望夫歸，久而久之，此女竟變作一石頭立在山上，人稱“望夫石”。以此喻夫婦恩愛，思夫心切。

紅娘見鶯鶯只是愁悶，不曾進食，于是勸她： “姐姐不曾吃早飯，飲一口兒湯水。”

鶯鶯答： “紅娘，甚么湯水咽得下!”

于是，鶯鶯就唱著下邊這支【快活三】曲子，表示無意進食——

將(拿) 來的酒共(和) 食(食物)，嘗著似土和泥。假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味。

她說，拿來的酒和食物，放到嘴里一嘗一嘗，宛如嚼泥，甚至比泥土還沒有味道。這是說由于過分悲傷，食欲不振，即使好東西，也難以下咽。這是從進食方面去寫“愁”。

下邊這段【朝天子】曲辭，進一步說明食欲不振的原委——

暖溶溶玉醅(péi陪，美酒)，白冷冷(一作泠泠) 似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待(想) 要吃，恨塞滿愁腸胃。蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里. 一個這壁(邊)，一個那壁，一遞一聲(一個接一個，連續不斷) 長吁氣。

這是說，杯中的酒是暖溶溶的好熱酒，在我看來，都是清淡淡的水，沒有什么味兒;哪是什么酒喲，原來都是“相思淚”啊。眼前擺著的茶飯，難道真的不要吃?不是的，想吃吃不下啊! 因為腸胃已被愁恨填滿了，沒有裝茶飯的空兒。為什么定要把鴛鴦拆散呢?都是給那“蝸角虛名”和“蠅頭微利”害了哪!

在此，著重講一講“蝸角”與“蠅頭”兩句曲辭。此劇是引用蘇軾【滿庭芳】詞的兩個成句，比喻人們對功名利祿的追求。而蘇軾的詞句也是有出處的：“蝸角”句，典出《莊子·則陽》——

有國于蝸之左角者，曰蠻氏; 國于蝸之右角者，曰觸氏，爭地而戰，伏尸百萬。

這是說，蝸牛的兩條觸角上有兩個國家，為爭地盤而相互廝殺。后人以此喻人們圖虛名，竟在小小蝸牛的細細觸角上建立什么國家，甚至還為爭奪針尖那樣大小的地盤而“伏尸百萬”。這豈不是天大的“虛名”嗎?

“蠅頭”句，語出東漢班固。《難莊篇》云：世人竟爭利，如青蠅之赴肉汗也，所沾無多。

曲辭中這些精當的比喻，對于離人的愁思別情的狀寫，多么細膩而深刻，令人讀了韻味無窮。

這時，餞別宴會已經完畢，老夫人要走了。她說： “輛起(套起) 車兒，俺先回去，小姐隨后和紅娘來”。

老夫人走后，張生也將跨馬啟程。于是，他先向潔本和尚辭別，潔本囑咐道：“此一行別無話說，貧僧準備買 ‘登科錄’ (科舉錄取名冊) 看，做親的茶飯，少不得貧僧的。先生在意，鞍馬上保重者(意指旅途小心，珍重，一路平安)!” 并又補上兩句詩云： “從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。” 這里的“經懺”，指的是經文;“禮”是“頂禮”，即以己之最高之“頂”，參拜佛最卑之“足”，以示極端崇敬。“春雷第一聲”，指應舉奪魁的捷報。

第三層：散宴之后——宴后的叮囑與交心

鶯鶯送走母夫人之后，一心想同張生說說知心話。于是先唱了一支【四邊靜】作引子。她唱道——

霎時間杯盤狼藉，車兒投東，馬兒向西，兩意徘徊，落日山橫翠(縱橫山巒上橫披一片青色)。知他今宵宿在那里?有夢也難尋覓。

這里的車兒、馬兒，正好同前邊的“馬兒迍迍，車兒快快”相呼應;“有夢難尋”，也為下折“尋夢”作了伏筆。

鶯鶯在即將分手之際，最后要叮囑幾句： “張生，此一行得官不得官，疾便(及早) 回來。”

張生答道： “小生這一去，白奪(不費力奪得) 個狀元，真乃是青霄(指天空之最高處) 有路終須到，金榜無名誓不歸”。這最后一聯詩是說，一定要高中金榜，青云直上，否則，決不回來，以表自己信心十足，預示自己一定回來。

鶯鶯聽后卻說： “君行別無所贈，口占一絕。為君送行： ‘棄擲今何在? 當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。’”

這是說，你如今已遺棄了我，還有什么話可說呢?可是，你要知道，當初是你自己要來親近我，追求我的。希望你還拿愛我的心去愛你眼前的那人吧!

這四句詩，原是元稹《鶯鶯傳》中，崔娘謝絕張生的一首訣別詩。現在，作者卻把它塞到鶯鶯送別贈詩里，當然是有其用意的。張生自然也聽得出話中有“骨頭”(原是反話)。于是，對鶯鶯表白說： “小姐之意差矣，張珙更敢憐誰?謹賡(續、接) 一絕，以剖寸心。” 下邊就是張生的表心跡之詩： “人生長遠別，孰與最關親? 不遇知音者，誰憐長嘆人(張生自謂)?”

鶯鶯聽后則通過這下邊這支【耍孩兒】曲子，表達了自己的心情——

淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前(目前) 酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。

這段曲辭，開頭先用《拾遺記》和《琵琶行》中兩個典故，極力渲染鶯鶯內心的痛楚。“紅淚”，語出王嘉《拾遺記》，說一個少女叫薛靈芝，選入宮時，別父母，以玉壺承淚。及至京師，壺中淚凝如血。后泛指女子之淚為“紅淚”。“司馬”句，則化用了白居易《琵琶行》最后兩句詩“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。”這是說自己落得淚比白居易在潯陽江頭聽琵琶時落的淚還多。

接著，它以物喻情，進一步描摹了鶯鶯的心緒。“伯勞”兩句，是說，伯勞與燕子即將各自東西了，卻先問相會的日期。接著又說，縱然馬上就要同你相別于千里之外，現在姑且再飲一杯送行酒吧! 這是由于從極度悲哀轉向無可奈何時的一種自我寬慰的話。

最后三句“未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。” 這是此曲之高潮。柳永《訴衷情近》詞中有句“未飲先如醉”，劇作者略加更字，語意卻更沉重了。這是說，還飲什么送行酒啊，酒還未飲，心早就碎了，眼淚早已流干，再流就是血了;這顆心，也已折磨成死灰! 這同上面奉勸再飲一杯酒的情調，恰成鮮明對照，由一剎那間的寬慰急速轉為痛不欲生的悲哀。這種寫哀之筆，可稱之為欲收先縱，欲揚先抑之法，令人感到特別悲哀傷懷，其藝術效果更好。

鶯鶯接著又唱了下邊五支曲。第一支曲叫【五煞】即——

到京師服水土，趁程途(在旅途中)，節飲食，順時(順應時令) 自保揣身體(自量體力，保重健康)。荒村雨露宜眠早，野店風霜要起遲! 鞍馬秋風里，最難調護，最要扶持(當心、保重)。

鶯鶯把旅途上的事叮囑一番之后，再唱第二支曲【四煞】——

這憂愁訴與誰? 相思只自知，老天不管人憔悴。淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低; 到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，衰柳長堤。

這一曲仍然渲染鶯鶯相思之深和愁苦之重。曲中不管寫景或抒情，都圍著這個中心進行的。整段曲語明白如話，母庸多釋。其中最精彩的是兩個七字句：淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。這里，先釋“九曲黃河”，黃河從積石山到龍門這一段，河道灣多曲眾，故有“九曲黃河”之稱。此句是說：苦淚之多，落入黃河，將使河水漫溢。極言苦淚之多。

再釋“三峰華岳”，西岳華山，為我國“五岳”之一。其上有三個著名峰巒，即松檜峰、毛女峰和最高的蓮花峰。其句意是：愁恨之重，各壓在華山上，即使是著名高峰，也是會被壓低了的。猶言恨重如泰山壓頂，難以支撐。

接下去，鶯鶯又唱了第三支曲【三煞】——

笑吟吟一處來，哭啼啼獨自歸。歸家若到羅幃里(原指帷幕，此借指床上)，昨宵個繡衾(錦繡之被子) 香暖留春住，今夜個翠被生寒有夢知。留戀你別無意，見據鞍上馬，閣不住(禁受不住) 淚眼愁眉。

對于鶯鶯這些情意和言語，張生都聽在耳里，記在心中。并問道：“有甚言語囑咐小生咱?”還有什么囑咐嗎?這一問，又引出鶯鶯下邊的第四支曲子——

【二煞】你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。休要“一春魚雁無消息”! 我這里“青鸞有信頻須寄”。你卻休“金榜無名誓不歸”。此一節君須記，若見了那異鄉花草(喻女子)，再休似此處棲遲(停留。此言不愿離開之意)。

聰明的“情種”張生，對于鶯鶯這一席話，自然是心領神會的。于是，他作了最后一次表白： “再誰似小姐? 小生又生此念。仆童趕早行一程兒，早尋個宿處，(末念) 淚隨水流急，愁逐野云飛。” (下) (旦唱)

張生表白之后，隨即要僮仆先走一步，早尋個住處。并念了兩句下場詩就走了。其詩說：愁和淚都付之東流，煙消云散，調子是樂觀的。

從前邊幾支曲子中可知：張生對自己前程是樂觀的，鶯鶯對愛情是堅貞的，即使在“逼試”的打擊下，并不能摧垮這對情投意合的青年夫妻，并預示著別離是暫時的，團圓是勢所必然，即使鶯鶯內心疑慮有所發展，但從張生一貫言行中，可以抵銷這些疑慮。劇作者就是這樣地在濃烈抒情氣氛中，把悲劇因素同喜劇因素作了有機的融合，讓痛苦的傷感之潮，不是沖向絕望深淵，而是到達幸福彼岸。

第四層：送走了張生——別后的佇望和愁懷

張生上馬西行之后，鶯鶯徘徊著，目送了他一程。下邊第五支曲呈現了當地當時的情景。鶯鶯唱道——

【一煞】青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶。我為甚么懶上車兒內，來時甚急，去后何遲?

這段曲辭很優美，寫鶯鶯見張生西行后的悵惘心境的，用了一種“虛情實寫，正語反詰”的手法。此處，將青山疏林，淡煙暮靄、夕陽古道和禾黍秋風等景物巧妙地組成一幅“秋郊晚景圖”。在圖中，有景有色，還有情，將景物、人情和聲色糅合一起，渾然出之，不著一點痕跡，俱臻妙筆。特別是其中 “夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶” 兩句，讀來更為引人。表面是在寫當時的實地景物，其實卻在精致地刻畫鶯鶯的內心活動。“無人語”三個字，就有豐富的內蘊：既可認為是指寥寂秋郊夕陽古道上不見人影，不聞人語，又可領會為它是寫鶯鶯此時之冷寂的心境，別離了張生，再無知音，欲語無人。再看“聽馬嘶”，也是極為傳神之語。試想，一條夕陽斜照的古道，已經夠冷清的了，偏偏又在此時此刻秋風傳來了馬鳴聲。它打破了夕陽古道的靜寂，卻也撕碎了鶯鶯這“離人”已經破碎的心。因為馬嘶處，正是戀人所在之地! 只聞馬叫聲，不見馬上人，其心情若何?不難想象了。

這時，紅娘見著時間已晚，就催著說： “夫人去(走了) 好一回，姐姐，咱家去!”

崔鶯鶯于是無精打采地上了車返家，并唱了這一折的最后一支曲——

【收尾】四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量(估量)這些大小(偏義復詞，偏在小) 車兒如何載得起?

這支曲辭也寫得很妙。它先用工整的對偶句描繪鶯鶯所處的環境：一輛馬車孤單地行進在殘陽斜照的群山環抱中的古道上。氣象既壯闊又凄涼。接著，描摹“夜歸人”的胸臆，滿人間的煩惱都裝在一個女子的胸中，估量著這小小車兒如何載得動它! 可以看得出，此曲的用語與含蘊，正是脫胎于著名詞人李清照《武陵春》之詞。李詞曾有“只恐雙溪舴舴舟，載不動許多愁”。它寫得淺而不俗，雅秀含蓄。王實甫這個小曲也深得李辭的雅趣，令人讀后回味無窮，滿口余香。

《西廂記》這一折《長亭送別》，就在這種富有詩情畫意的氛圍中落下了帷幕。

王實甫《西廂記》是一部內容豐賅、情節跌宕、人物眾多，描寫細膩和構架特殊，具有很高藝術成就的杰作。它不論在體制結構上、劇情處理上、人物形象塑造上，或者環境描摹上和語言風格上，諸多方面都有自己引人的特色。限于篇幅，不能作全面論列，這里只能選取其中最突出幾項加以簡要剖析。

一、成功塑造了劇中人物

作為敘事性體裁的戲劇，或者小說等文學作品，塑造人物形象是首要任務，沒有人物的戲劇，將是不存在的。《西廂記》的作者王實甫深諳其中三昧，并獲得了巨大成功。此乃這個雜劇的最主要成就。

全劇出場人物不少，其中最突出的有崔鶯鶯、張珙和紅娘，還有老夫人和鄭恒等，都是在戲劇沖突中代表一方的主要人物，現分述如下：

(一)、戲劇沖突的反方代表——老夫人

她是崔鶯鶯的母親，崔相國之遺孀，也是一個封建顯赫家庭——相府的女家長。在戲劇中，她是封建禮教的化身，當時現行秩序的衛道者。但她卻是一個有血有肉的典型形象，活靈活現于人們視線之中。她行事的最高原則是：維護“相府門弟”的尊榮，捍衛封建家族的聲望。這是她一切言行的出發點和歸宿。為了衛護這個原則，她不惜犧牲獨生女兒的一世幸福。她并非不疼愛女兒，不過方式和立足點不同。她要將鶯鶯培植成符合封建禮教要求的“賢淑女性”，盡力防止其女“春心蕩”。其實她這樣疼愛子女，越疼越害。

這是“老夫人”性格上的一個方面，最為顯見的一面。老夫人還有權詐機變的一面。這從她對鶯鶯婚事出爾反爾行徑中充分反映出來：

為退賊當眾宣告以女相配——待賊退圍解即翻臉不認人——當張、崔出事之后，首先想到是“送官去”——因怕辱沒家門只得一面許親——一面卻以逼試(上京赴舉)拆散鴛鴦——當張生赴京后，又讓鄭恒娶鶯鶯——最后在“機關算盡”之下張崔終成眷屬。

這樣一個典型化程度很高的人物，代表了戲劇沖突的重要一方，在全劇起著巨大作用，也是作者著力刻劃的一個人物形象，而且也是比較成功的。

(二)、戲劇沖突的正方代表——反抗力量的體現者

崔鶯鶯——相國小姐，老夫人獨生女，卻又是封建禮教的叛逆者。她的性格特點，既有深沉、謹慎和溫柔的一面，又有深情、專注和堅韌的一面。她有追求愛情自由的強烈愿望。但由于封建勢力的壓抑，不能不激起她內心矛盾和精神苦悶，不能不采取隱蔽曲折方式而達目的。她的完整性格，必然要經過復雜的斗爭過程而最后反映出來。從“佛殿相逢”開始了青春覺醒，到“賴簡”、“酬簡”，其性格發生了巨大變化(從動搖變為反抗)。從此以后，則以一個熱烈追求、堅定反抗的反叛者面目出現在人們視線內。“哭宴”、“捷報”等情節就是如此。在高潮中，鶯鶯唱辭批判了“蝸角虛名”和“蠅頭微利”的名利觀，更唱出“但得一個并頭蓮，煞強似狀元及第”，宣揚了純潔的愛情婚姻觀。這樣，一個相當徹底背叛封建禮教的反叛者形象，在斗爭中形成，并站立了起來。這不僅是純粹追求自我的愛情自由，而且鄙視、并捐棄封建社會的價值觀，把人物的性格推進到一個新高度。

張珙——其字君瑞，是戲劇沖突的引起者，本身卻是一個“書劍飄零，風云未遂”的窮秀才。他的性格特點，主要是誠實、熱情和書生氣。作者用詼諧筆觸寫他的癡(情)，寫他的迂(腐)，寫他的酸(寒)，同時，也寫了他的忠誠，他的風魔，還寫他的見義勇為，對愛情執著專一。比如，他與鶯鶯相遇，一見鐘情，熱烈追求;當愛情受挫時，則感到極大痛苦;一旦有了轉機，就又由衷高興。他的情緒，一直隨著愛情的進程變化而起伏。他即使中了狀元，當了官，但仍惦念鶯鶯，“夢魂兒離不了蒲車路”。這些刻劃，使張生的高尚品質得以呈現。

張生性格的另一面，是它的軟弱性和缺乏應付實際事務的能力。因此，給人以酸腐和癡傻之感。其實，當他一旦得到了別人的協助和鼓動，終究在斗爭中堅強了起來，從而鍛煉了實際能力。

(三)、本劇中舉足輕重的“牽線”人物——紅娘

紅娘是《西廂記》中一個僅次于主角的重要人物，也是塑造得最成功的人物。全劇四本二十一套曲子，她一人主唱了八套。她是老夫人家的女奴，是鶯鶯小姐的貼身丫環。但她在劇中卻是一個于各種戲劇沖突中的關鍵人物。在古典戲曲中往往設置了這樣的人物，《西廂記》當然不會例外。

為什么說她是一個“牽線人物”呢?且看：

她是張生與鶯鶯之間的牽線人物，卻又是老夫人派往小姐房中的監視人;但她又是小姐鶯鶯反抗舊禮教的鼓舞者和支持者;她還是整個戲劇情節發展的推動者。同時，舞臺氣氛的制造，主要靠她來完成;戲劇節奏，也主要靠她來調節。

紅娘性格主要特征，是爽朗、機智、勇敢和熱心腸，且富有正義感與幽默感。在“拷紅”這一折中，其性格顯示得特別鮮明。在此折中，雖說由老夫人去拷問紅娘，而實際上成了紅娘對老夫人的審問與指責，集中地體現了正義對虛妄、愛情對禮教的勝利，也使紅娘這個人物形象高高地矗立了起來。

另外，劇中其他一些次要人物的描繪，也不乏筆力，也有閃光之處。比如白馬將軍杜確、普救寺長老潔聰和老夫人侄子鄭恒等，雖然戲分不多，但也都能給人留下印象。

二、體制結構上的大膽創意

依照元雜劇的慣例，一本四折加一楔子，一般均為如此;最多也不超過五折或六折。而王實甫卻大膽地突破了舊規，為《西廂記》寫下了五本、二十一折，開創了用多本連演一個長故事的先例。這在元代當時不能不說是一個大膽嘗試，確是一個不折不扣的創舉。

在體制革新中，還勇敢地突破了“由一個主角唱到底”的老規矩。在若干場合上，采取了合唱和對唱的方式;在一折中，也不一定只由一個主角唱到底。這樣的好處是，克服了元雜劇在演唱上單一化的缺憾，使舞臺氣氛大大活躍起來，更有利于人物性格的刻劃。

在劇情結構的處理上，也比較嚴謹。它雖然篇幅大，而不見松懈。全劇一氣呵成，對若干戲劇沖突的安排，既有突然之感，又覺情節發展和順自然。

在劇情的調度上，比較好地解決了可能性與現實性矛盾的問題。在“拷紅”、“送別”和“驚夢”中，對紅娘、鶯鶯和張生三個主要人物，進行了集中描寫，折折動人，人人都寫活了，成為全劇的精華。在鶯鶯性格發展的描寫上，安排了“生則同食，死則同穴”等情節，若以可能性而論，是存在的，但在當時條件是不能實現的。當發生這種矛盾時，怎么辦呢?王實甫的辦法是，用“夢境”的描寫，把理想與現實統一了起來。