《蕉葉帕》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

不題撰人。四卷十六回。有清代坊刊本。

《蕉葉帕》是一部頗有新意的才子佳人小說。書敘南宋高宗時，東吳秀才龍驤的一段離奇的愛情經歷。他生得顏如宋玉，貌似潘安，學富五車，才雄七步。這位名門后裔在父母殉國后由父親僚屬胡招討撫養，與招討之子胡連相伴讀書。胡招討有一女名弱妹，天資俊雅，性質聰明。龍生傾心愛慕，只是苦于無人為媒。

龍生隨胡公一家到臨安后，偕好友白元鈞、胡連三人游船，被三千歲的老狐精窺見，狐精乃西施托生，因傾覆吳國遭天譴為狐，見龍生玉貌冰姿、仙風道骨，便有意勾引他。狐精來到胡府，先將夫人弄病，然后自己變成弱妹小姐，再把蕉葉變成羅帕，寫上藏頭詩。等龍驤前來探視夫人時，狐精略施小計使其入假小姐房中，乘機贈予蕉葉帕，并約定晚間在花園相會。龍生欣然應約到花園，恰值真弱妹也來花園為母祈禱。狐精順手竅取了小姐的金鳳釵，待她離去后，乃以假弱妹之身與龍生幽會，從而偷了龍生的真元。次日，弱妹與丫環四處尋找金鳳釵杳無覓處。狐精卻把金鳳釵悄悄置于龍驤書房門口，并有意讓胡連拾到交給夫人。胡連懷疑弱妹與龍生有私，便拷問丫環小英。狐精再次偷去金鳳釵， 將其變成一朵薔薇花綴于花園的荼架上。 惹得夫人一行遍尋無著。

龍驤請白元鈞為媒與弱妹聯姻，夫人與胡連商量。胡連執意索要夜明珠為聘禮，欲就此難住龍驤。狐精偷來金兀術送給秦檜夫人的夜明珠，轉贈龍生以作聘禮.

龍驤與弱妹成婚。龍生洞房花燭之夜憶及花園幽會情景，使弱妹大吃一驚。二人發生口角，龍生當即拿出題詩的“羅帕”為憑，沒料到羅帕已變成蕉葉，連龍生自己也大惑不解。狐精又在龍生衣襟上題詩一首，約他于端陽佳節在天目山相會，并告發事情的始未。屆時龍生偕弱妹去天目山赴約，此時狐精已拜呂洞賓為師，道號長仙子。長仙子贈以《功名錄》和《遁甲天書》，從此龍生又學會了呼風喚雨、召神使怪的本領。

龍驤應試，萬俟卨主考。龍驤的文章字字珠璣，篇篇錦繡，當舉狀元。萬俟卨從中作弊，欲另取秦檜的孫子為狀元。長仙子暗中破了萬俟卨的詭計，保住了龍驤的狀元。秦檜因孫子未獲狀元遷怒于龍驤，設計派新狀元領兵到白鹿岡應策。龍驤與岳父胡招討會師。長仙子暗中勾去劉豫的真魂，龍驤、胡招討一戰殺死金兀術，活捉劉豫凱旋而歸，全家受到封賞。秦檜卻被岳飛用鐵鞭打死。呼延灼、關勝受招安后，投到岳飛帳下，大破金兵。最后呂洞賓教龍驤識破長仙子的本相，并說破龍驤與胡小姐的前緣： 龍驤原系西天王母娘娘的燒香童子，胡弱妹則是王母殿前的執拂侍兒。二仙動了凡心，這才被貶下凡結為夫婦。

這是一部以鮮明的傾向性和豐富的想象引人入勝的小說。它依據明代單槎仙的傳奇戲曲改編，在祁彪佳《遠山堂曲品》一書中已著錄“逸品·蕉帕”(即《蕉帕記》) 條有“……龍驤、弱妹諸人，以毫鋒吹削之，遂令活脫生動”等評語。明清許多戲曲論著也都著錄了《蕉帕記》。所以小說《蕉葉帕》中作為戲曲表演藝術留下的痕跡十分明顯。例如人物出場采用的自報家門：“下官姓胡，名章，襄陽人氏。夫人連氏，孩兒胡連，小女弱妹……”，如此等等。讓作品中的人物自述姓名、家室、身世，與其它人物的關系，并為主要人物的命運提出“引子”，使情節得以貫穿和延伸。從這一改編可以看到中國傳統小說和戲曲的關系十分密切，有許多小說來自戲曲，也有不少戲曲依據小說的情節改編。在明代這種不同形式的文藝互相借鑒、互相移植、互相依存的現象極為普遍。小說《蕉葉帕》和傳奇《蕉帕記》便是典型的例證。

《蕉葉帕》不是一般意義的才子佳人小說，它不限于僅僅歌頌男女主人公純貞、美好的愛情，它還是一部愛憎鮮明，具有強烈民族意識和愛國情感的小說。在這里才子佳人的愛情糾葛和忠奸矛盾得以巧妙結合。南宋時期，北方國土淪落，忠與奸、戰與和的斗爭激烈，盡人皆知秦檜、劉豫之流是這一時期喪權辱國，出賣民族利益，對外屈膝投降的代表人物。作者以此為背景，把才子龍驤的個人命運和民族的命運聯結在一起，可謂用心良苦。龍生出身于忠臣良將之門，父母都是為國捐軀的先烈。他懷有滿腔的報國熱忱，正當狀元及第，便舍棄新婚之愛，奔赴北方沙場，殺敵立功。他在長仙子的幫助下，為保衛疆土、抵御外侮作出了卓越的貢獻，儼然是一位可欽可敬的民族英雄。龍生的岳父胡招討也是為抗擊侵略者終年馳騁戰場的一員老將。作者在頌揚這些愛國主戰派的同時，無情地揭露和批判了那些主和的投降派。民族危亡之秋，秦檜、劉豫、萬俟卨之流沆瀣一氣，狼狽為奸，不但公然為秦檜孫子竊取狀元之名，而且私下接受異族的賄賂，出賣民族利益，真乃千古罪人，無人不切齒痛恨! 從小說字里行間、細微末節都透露出伸張正義的民族情感，這在才子佳人一類的小說中是尤其難能可貴的。

這部小說構思別致，把神魔小說的內容和寫法引進才子佳人小說。作者筆下那個三千年的老狐精，不再是禍國殃民的妲已，但也頗有來歷。她前身乃是西施，因傾覆吳國，遭天譴脫胎為狐，經過三千年的修煉，又跟呂洞賓學道，成為祛邪扶善的一位長仙子。她不僅在小說的結構上起到了穿針引線的作用，而且她所扮演的具有俠義氣質的角色，又是其它人物不能代替的。如同到處游蕩的幽靈，神出鬼沒，變化莫測，無所不知，無所不在，但誰也不能識破她的真面目。只因她透過龍驤的“玉貌冰姿，仙風道骨”，特別垂青他的才氣和正氣，每到緊要關節，就暗中助一臂之力，使龍生得以解除困厄，取得成功。她預知龍驤與胡弱妹有夫妻之分，便先變為弱妹，成其好事，再進一步幫助他排除障礙，以至設法將秦檜通敵所得的夜明珠偷去，悄悄送給龍驤以應聘禮之需，從而成就他和弱妹的美滿婚姻。當奸賊萬俟卨襲用偷梁換柱的卑鄙手段將狀元龍驤改成秦檜孫子時，她又為龍生鳴不平，暗中破壞萬俟卨的鬼把戲，保住了龍驤的狀元，連秦檜、萬俟卨也莫名其妙。在抗擊金兵的戰斗中，長仙子完全站在龍驤為代表的宋軍一方，以神奇的力量勾走了劉豫的真魂，使之喪魂落魄，一敗涂地，進而又幫助龍驤戰敗金兀術，活捉劉豫，取得抗金的全勝。

在藝術描寫上，任何細節和具體描寫都要有助于人物的塑造和情節的開展，從而有益于主題的闡明。《蕉葉帕》所設置的兩個富有神奇色彩的道具，也和長仙子的形象塑造、情節的開展不可分割。其一是“蕉葉帕”，只因假弱妹將題詩的 “羅帕” 贈予龍驤，才激發了龍生的愛情沖動和追求弱妹的強烈愿望，促成花園相會以至求婚、成禮一系列情節的發生。洞房花燭之夜，“羅帕”驟然還原為“蕉葉”這一神秘的變化雖證明真弱妹之言屬實，但又為二人憑添了新的疑惑，促使他們不能不按衣襟題詩所囑于端陽去天目山與長仙子相會。至此作為第一道具的蕉葉帕已經完成使命，然而小說的情節仍在按照內在的邏輯發展。于是在龍驤夫妻雙雙赴約天目山時，長仙子所贈的三卷“天書”，便作為一道具，為人物的命運另辟蹊徑。《遁甲天書》幫助龍驤掌握了離奇詭異的本領，這才出現了以后拜印領兵、北上抗金，直到奪得全勝，剪滅奸黨，最后封妻蔭子，合家團圓這一系列情節。由此可見，上述兩個道具之所以值得重視和強調，就因為它們既顯示了人物鮮明的個性和氣質，又能將人物的心理、情緒及其所處環境交融在一起。有關的具體描寫不僅精確地勾畫了人物性格在不同情境下的表現，而且在情節的迭宕發展中分明感受到作者審美理想的搏動。

狐仙和兩個道具的運用，都不是現實生活的反映，而是來自作者豐富瑰麗的想象。正如康德在《批判力批判》一文中所說，“想象力是一個創造性和認識功能。”這一想象雖然荒誕離奇，但卻曲折地反映了作者美好的理想和崇高的感情，作者在想象中希望奸臣、賣國賊、民族敗類受到各種應有的懲罰，受賄落空，搗鬼無效，戰爭慘敗。相反的是忠臣良將、愛國之士、民族英雄得到仙助，事事遂心如意，有美滿的婚姻，有為國盡忠的本領，有遠大的前程。這就使《蕉葉帕》在才子佳人小說之林中呈現出新意與浪漫主義的風采，令讀者不得不刮目相看。