《綠珠傳》原文|注釋|賞析|譯文
《綠珠傳》一卷，載于《說郛》卷三十八，《琳瑯秘室叢書》本附清·胡珽跋云，“舊本無撰人名氏。”他引宋·馬端臨《文獻通考·經籍考》題“宋史官樂史撰”，云：“宋人《續談助》亦載此傳，而刪節其半。后有西樓北齋跋云：‘直史館樂史，尤精地理學，故此傳推考山水為詳，又皆出于地志雜書者。’”按，樂史(923—1007)，字子正，撫州宜黃(今江西宜黃)人。初仕南唐，入宋后，齊王景達鎮臨川，召奏箋授秘書郎，后佐武成軍，賜進士及第，擢著作佐郎，知陵州;太宗朝遷著作郎，直史館，真宗咸平初，遷職方，后復授舊職，出掌西京磨勘司，終卒于洛。樂史勤于著述，曾獻書四百二十余卷，記敘科舉、孝悌、神仙等事;尤長于地理學，有《太平寰宇記》二百卷傳世，其他尚有《總記傳》一百三十卷、《廣卓異記》二十卷、《諸仙傳》二十五卷等等，而所著歷史小說，與本篇并稱的是《楊太真外傳》二卷。
喬力
綠珠者，姓梁，白州博白縣人也。[1]州則南昌郡，[2]古粵地，[3]秦象郡，漢合浦縣地。唐武德初，[4]削平蕭銑，[5]于此置南州。尋改為白州，取白江為名。州境有博白山、博白江、盤龍洞、房山、雙角山、大荒山。山上有池，池中有婢妾魚。綠珠生雙角山下，美而艷。粵俗以珠為上寶，生女為珠娘，生男為珠兒，綠珠之字，由此而稱。晉石崇為交趾采訪使，[6]以真珠三斛致之。[7]崇有別廬，[8]在河南金谷澗。[9]澗中有金水， 自太白源來。[10]崇即川阜制園館。綠珠吹笛，又善舞明君。明君者，漢妃也。漢元帝時，[11]匈奴單于入朝，[12]詔王嬙配之，即昭君也。[13]及將去，入辭，光彩射人，天子悔焉。重難改更，漢人憐其遠嫁，為作此歌。崇以此曲教之，而自制新歌曰：“我本良家子，將適單于庭;辭別未及終，前驅已抗旌。[14]仆御流涕別，轅馬悲且鳴;哀郁傷五內，涕泣沾珠纓。行行日已遠，遂造匈奴城;延佇于穹廬，[15]加我閼氏名。[16]殊類非所安，[17]雖貴非所榮;父子見凌辱，[18]對之慚且驚。殺身良不易，默默以茍生，茍生亦何聊，積思常憤盈。愿假飛鴻翼，乘之以遐征;飛鴻不我愿，佇立以屏營。[19]昔為匣中玉，今為糞上英：朝華不足歡，甘與秋草并。傳語后世人，遠嫁難為情。”崇又制《懊惱曲》以贈綠珠。崇之美艷者千余人，擇數十人妝飾一等，使同視之，不相分別。刻玉為倒龍佩，縈金為鳳凰釵，結袖繞楹而舞。欲有所召者，不呼姓名，悉聽佩聲，視釵色，佩聲輕者居前，釵色艷者居后，以為行次而進。
趙王倫亂常，[20]賊類孫秀，[21]使人求綠珠。崇方登涼觀，臨清水，婦人侍側。使者以告，崇出侍婢數十人以示之，皆蘊蘭麝而披羅豰，曰任選擇。使者曰：“君侯服御麗矣。然受命指索綠珠，不知孰是?”崇勃然曰：“吾所愛，不可得也。”秀因是譖倫族之，收兵忽至。崇謂綠珠曰：“我今為爾獲罪。”綠珠泣曰：“愿效死于君前!”崇固止之，于是墜樓。而崇棄東市。[22]時人名其樓曰“綠珠樓”。樓在步庚里，[23]近狄泉。[24]狄泉在王城東。[25]綠珠有弟子宋韓，有國色，善吹笛，后入晉明帝宮中。[26]今白州有一派水，目雙角山出，合容州江，呼為綠珠江，亦猶歸州有昭君灘、昭君村、昭君場，[27]吳有西施谷、[28]脂粉塘，蓋取美人出處為名。又有綠珠井，在雙角山下。耆老傳云：[29]汲此井飲者，誕女必多美麗。里閭有識者，以美色無益于時，因以巨石鎮之。爾后雖有產女端妍者，而七竅四肢，多不完具。異哉!山水之使然。昭君村生女，皆灸破其面。故白居易詩曰：[30]“不取往者戒，恐貽來者冤;至今村女面，燒灼成瘢痕。”又以不完具而惜焉。牛僧孺《周秦行紀》云：[31]夜宿薄太后廟，[32]見戚夫人、王嬙、太真妃、潘淑妃，[33]各賦詩言志。別有善笛女子，短鬟窄袖長帶，[34]貌甚美，與潘氏偕來。太后以接坐居之，令吹笛，往往亦及酒。太后顧而謂曰：“識此否?石家綠珠也。潘妃養作妹。”太后曰：“綠珠豈能無詩乎?”綠珠拜謝，作曰：“此日人非昔日人，笛聲空怨趙王倫;紅殘鈿碎花樓下，金谷千年更不春。”太后曰：“牛秀才遠來，今日誰人與伴?”綠珠曰：“石衛尉性嚴忌，[35]今有死，不可及亂。然事雖詭怪，聊以解頤。[36]”
噫!石崇之敗，雖自綠珠始，亦其來有漸矣。崇常刺荊州，[37]劫奪遠使，沉殺客商，以致巨富。又遺王愷鴆鳥，[38]共為鴆毒之事。有此陰謀，加以每邀客宴集，令美人行酒，客飲不盡者，使黃門斬美人。王丞相與大將軍，[39]嘗共訪崇。丞相素不能飲，輒自勉強，至于沉醉。至大將軍，故不飲以觀其氣色，已斬三人。君子曰：“禍福無門，惟人自召。”[40]崇心不義，舉動殺人，烏得無報也。非綠珠無以速石崇之誅，非石崇無以顯綠珠之名。綠珠之墜樓，侍兒之有貞節者也。比之于古，則有曰六出。六出者，王進賢侍兒。進賢，晉愍太子妃。[41]洛陽亂，石勒掠進賢渡孟津，[42]欲妻子。進賢罵曰：“我皇太子婦，司徒公女，[43]胡羌小子，[44]敢干我乎?”言畢投河。六出曰：“大既有之，小亦宜然。”復投河中。又有窈娘者，[45]武周時喬知之寵婢也。[46]盛有姿色，特善歌舞。知之教讀書，善屬文，深所愛幸。時武承嗣驕貴，[47]內宴酒酣，迫知之將金玉賭窈娘。知之不勝，便使人就家強載以歸。知之怨悔，作《綠珠篇》以敘其怨。詞曰：“石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷;此日可憐無復比，此日可愛得人情。君家閨閣未曾難，嘗持歌舞使人看;富貴雄豪非分理，[48]驕矜勢力橫相干。辭君去君終不忍，徒勞掩面傷紅粉;百年離別在高樓，一旦紅顏為君盡。”知之私屬承嗣家閹奴，傳詩于窈娘。窈娘得詩悲泣，投井而死。承嗣令汲出，于衣中得詩。鞭殺閹奴，諷吏羅織知之，[49]以至殺焉。悲夫!二子以愛姬示人，掇喪身之禍。所謂“倒持太阿，授人以柄。[50] ”《易》曰：“慢藏誨盜，冶容誨淫。”其此之謂乎?其后詩人題歌舞妓者，皆以綠珠為名。庾肩吾曰：[51]“蘭堂上客至，綺席清弦撫;自作明君辭，還教綠珠舞。”李元操云：[52]“絳樹搖歌扇，金谷舞筵開;羅袖拂歸客，留歡醉玉杯。”江總云：[53]“綠珠含淚舞，孫秀強相邀。”
綠珠之沒，已數百年矣，詩人尚詠之不已，其故何哉?蓋一婢子，不知書而能感主恩，憤不顧身，其志烈懔懔，誠足使后人仰慕歌詠也。至有享厚祿，盜高位，亡仁義之行，懷反復之情，暮三朝四，惟利是務，節操反不若一婦人，豈不愧哉?今為此傳，非徒述美麗，窒禍源，且欲懲戒辜恩背義之類也。季倫死后十日，趙王倫敗。左衛將軍趙泉，斬孫秀于中書;[54]軍士趙駿，剖秀心食之。倫囚金墉城，[55]賜金屑酒。[56]倫慚，以巾覆面曰：“孫秀誤我也!”飲金屑而卒。皆夷家族。南陽生曰：[57]“此乃天假之報怨，不然，何以梟夷之立見乎?[58]”
【注釋】 [1]白州博白縣：宋代地名，屬廣西南路，后并于郁林州，西晉時為交州合浦郡屬地，在今廣西博白縣一帶。 [2]州則南昌郡：白州又名南昌郡。則，即。 [3]古粵地：今廣東、廣西一帶為古代百粵之地。粵，古族名。 [4]武德：唐高祖年號(618—626)。 [5]蕭銑(583—621) ：后梁宣帝曾孫。大業十三年(617)自稱梁王，次年稱帝，割據長江中游等地，后兵敗降唐，被殺于長安。 [6]石崇(249—300)：字季倫，渤海南皮(今河北南皮東北)人。歷任散騎常侍、荊州刺史等職。以劫掠客商暴富，曾與貴戚王愷、羊琇等以奢侈相尚。八王之亂時，與齊王冏結黨，為趙王倫所殺。交趾：郡名，今廣西西南一帶。采訪使：官名，掌舉劾所屬州縣官吏。 [7]斛(hu胡)：量名，十斗為一斛。 [8]別廬：即別墅，指金谷園。 [9]河南：指洛陽一帶地方：西晉時為河南郡管轄，宋時稱河南府。金谷澗：在洛陽西北。 [10]太白源：《水經注》作“大白原”，在洛陽西北，為金谷水的發源地。 [11]漢元帝：名劉奭，為西漢第八代皇帝，公元前49—前33年在位。 [12]單(chan讒)于：匈奴最高首領稱號。 [13]昭君：王嬙，字昭君，漢南郡秭歸(今湖北秭歸縣)人。晉人避司馬昭諱，改稱明君，后人又稱明妃。為元帝宮人。竟寧元年(前33)匈奴呼韓邪單于入朝，求美人為閼氏，昭君出塞入匈奴。[14]抗旌：舉起旌旗，啟程之意。 [15]穹廬：游牧民族居住的圓頂帳篷。[16]閼氏(yun zhi煙脂)：單于妻子的稱號。 [17]殊類：指異族。[18]父子見凌辱：被單于父子欺凌侮辱。昭君入匈奴始嫁呼韓邪單于，號寧胡閼氏，生一男。呼韓邪死，子復株絫若鞮立，按匈奴風俗，復妻昭君，生二女。 [19]屏營：恐慌驚懼的樣子。 [20]趙王倫：趙王司馬倫。字子彝，司馬懿第九子。初封瑯邪郡王，于咸寧(275—279)中改封趙王。亂常：違背綱常倫理。司馬倫于永康元年(300)起兵殺賈后，進而逼晉惠帝禪位，自僭為主。 [21]孫秀：本吳宗室，入晉為伏波將軍。與倫同謀廢賈后，逼惠帝禪位。齊王冏起兵討倫時被誅。 [22]棄東市：在鬧市執行死刑，并將尸體暴露在街頭，叫“棄市”。石崇處死后，暴尸于洛陽東市。棄，拋棄，舍去。 [23]步庚里：坊里名，在城內東側。 [24]狄泉：又作“翟泉”，由河水形成的風景湖，在城內東側建春門西北處。 [25]王城：洛陽城內皇室所居的小城。 [26]晉明帝：名司馬紹，在位三年(323—325)。 [27]歸州：州名，宋屬荊湖北路，在今湖北秭歸縣一帶。[28]西施：春秋末年越國苧羅(今浙江諸暨南)人。以美著稱。 [29]耆老：老人。六十曰耆，七十曰老。 [30]白居易(772—846)：唐詩人。字樂天，晚年號香山居士。其先太原人，后遷居下邦(今陜西渭南)。德宗貞元十四年(798)中進士，授秘書省校書郎。歷任左拾遺、江州司馬、忠州、杭州、蘇州等地刺史，以及太子賓客、太子少傅等職，有《白氏長慶集》。下引詩名，見《過昭君村》。 [31]牛僧孺(779—847)：唐朝大臣。字思黯，鶉觚(今甘肅靈臺縣東北)人。貞元元年(785)進士，官至兵部尚書同平章事。是牛李黨爭中的牛派首領。著有《幽怪錄》。《周秦行紀》舊題牛僧孺撰，實為牛李黨爭中的李派首領李德裕門客韋瓘所作，用以誣陷牛僧孺。其間記牛僧孺落第歸鄉，在薄太后廟與后妃冥遇事。 [32]薄太后：即薄姬。原為秦末魏豹宮人，后被漢高祖劉邦納入后宮，生文帝劉恒。文帝即位，尊為皇太后。 [33]戚夫人：漢高祖劉邦寵姬，生趙王如意，后為呂后所害。太真妃：即楊貴妃，小名玉環。本玄宗之子壽王妃，被玄宗看中，送入太真宮當道士，改名太真，后召入宮，封為貴妃。潘淑妃：南朝齊東昏侯妃，名玉兒。后梁武帝入建康，見其美色，欲納之，被人諫阻。后自縊死。[34]鬟(pei坯)：指頭發。 [35]石衛尉：指石崇。因石曾任衛尉。[36]解頤：歡笑。這里有消遣之意。頤，面頰。 [37]常刺荊州：曾為荊州刺史。常，通“嘗”。[38]遺(wei位)：贈送。王愷：字君夫，東海郯縣(今山東郯城)人。司馬昭妻弟，官至后軍將軍。性豪侈，曾與石崇斗富。鴆(zhen朕) 鳥：傳說中的一種毒鳥，將其羽毛泡酒，飲后能毒殺人。 [39]王丞相：指王導。王導(276—339)，字茂弘，晉臨沂(今山東臨沂)人。元帝時為丞相， 大將軍：指王敦。王敦(266—324)，字處仲，王導從兄。元帝時為鎮東大將軍。 [40]“禍福無門，惟人自召”：見《左傳》襄公二十三年。言禍福之來無定，是由人招致的。 [41]愍太子：即秦王司馬鄴。懷帝被俘后，立為太子。后即帝位，是為晉愍帝(313—316)。 [42]石勒：十六國時期后趙的建立者(319—333年在位)。字世龍，上黨武鄉(今山西榆社縣)人。此時為前趙將領。孟津：黃河津渡名，在今河南孟津縣東南。 [43]司徒公：指王衍。王衍(256—311)，字夷甫，瑯邪(今山東臨沂一帶)人。官到司徒，后為石勒所殺。司徒，官名，漢時為三公之一，主管教化，晉時為八公之一，但已無實權。 [44]胡羌：古時對北方少數民族的賤稱。石勒是羯族人，故云。 [45]窈娘：又名碧玉，貌美，善歌舞。本是歌妓，喬知之贖為侍妾。 [46]武周時：即武則天稱帝時(690—704)。武則天稱帝，改國號為周。喬知之(?—697)：同州馮翊(今陜西大荔縣)人。以文詞知名。則天時，累除右補闕，遷左司郎中，為武承嗣所害。著有詩一卷，文集二十卷。 [47]武承嗣(?—698)：唐并州文水(今山西文水東)人。武則天侄。歷官禮部尚書、太常卿、文昌左相，封魏王。他想繼承皇位，要求武則天立他為皇太子，遭狄仁杰等反對，不果，憂郁而死。[48]非分理：不講理。 [49]諷吏：示意官吏。 [50]太阿：寶劍名。[51]庚肩吾：字子慎，南陽新野(今河南新野)人。南朝梁文學家，宮體詩的代表作家之一。下引詩題為《石崇金谷妓》。 [52]李元操：名孝貞，字元操，趙郡柏人(今河北唐山市西)人。由南北朝入隋，歷官蒙州刺史、內史侍郎等。 [53]江總(519—594)：字總持，南朝陳濟陽考城(今河南蘭考縣)人。官至尚書令，不理政務，日陪陳后主游宴后宮，制作艷詩，時號狎客。明人輯有《江令君集》。下引詩句見《洛陽道二首》。 [54]中書：指中書監官署。[55]金墉城：古城名。為當時洛陽城內西北角上一小城。三國魏明帝時筑。魏晉時被廢的帝、后都安置于此。 [56]金屑酒：兌有金末的酒。屑，細末。[57]南陽生：作者別號。 [58]梟夷：誅殺。梟，殺頭示眾。
【譯文】 綠珠，姓梁，是白州博白縣人氏。白州又名南昌郡，為古代百粵之地，秦稱象郡，漢代屬合浦縣。唐武德初年，平定了蕭銑的叛亂，在這里設置了一個南州，不久改名為白州，國境內有白江而取以為名。白州境內有博白山、博白江、盤龍洞、房山、雙角山、大荒山。山上有水池，池中有一種婢妾魚。綠珠出生在雙角山下，容貌端莊艷麗。粵地風俗把珍珠看作是上等寶物，所以，生下女孩就叫珠娘，生下男孩就叫珠兒，綠珠的名字，就是由此稱叫的。石崇做交趾郡采訪使的時候，用三十斗珍珠買到了她。石崇有一座別墅，在河南洛陽的金谷澗。澗中有一條金水河，從太白源流出，石崇就順著山川高地的自然走勢建造園林館舍。綠珠能夠吹笛，又善于跳明君舞。明君，原本是漢元帝宮妃。元帝時，匈奴呼韓邪單于入朝求美人作閼氏，皇上命王嬙與之婚配，王嬙就是王昭君。等到昭君即將離開漢宮，入朝辭行的時候，皇上看她光彩照人，極為后悔。然而既已答應，難以更改。漢人憐憫她遠嫁匈奴，便為她作此歌舞。石崇用這個舞曲教授綠珠，而且又自己創作了一首新歌。歌中唱道：“我本是大漢的良家女子，卻要遠嫁塞外前往單于王庭。辭行告別還不曾完結，前隊人馬早已匆匆舉旗啟程。仆夫御手紛紛揮淚告別，駕車的馬兒也悲號哀鳴。悲傷憂郁使五臟崩裂，淚流滿面沾濕了珠飾華服和帽纓。日夜兼程越走越遠，非止一日來到匈奴王城。面對著圓頂氈帳我久久徘徊呆立，單于賜封我寧胡閼氏的美名。邊外異族并非安身之地。雖然富貴又何嘗覺得欣慰和光榮。父死子繼屢被欺凌侮辱，面對這種習俗又慚又驚。殺身殉死實在不易，只好默默忍受茍且偷生。茍活人世還有什么指望?憂思積聚常使我激憤滿胸。我常想憑借南飛大雁的羽翼，長途跋涉向遙遠的家鄉飛行。鴻雁卻不能滿足我的心愿，沉思久立倍感優懼交并。從前本是匣中美玉，如今卻成了糞土上的小花無足輕重。朝花暮落不足歡笑，但愿能與秋草一起經霜凋零。請傳話告訴后來的人，遠嫁之人難以說出自己內心的傷感和苦衷。”石崇又創作了一首《懊惱曲》贈給綠珠。石崇家中嬌美艷麗的婢妾有一千多人，從中選擇幾十個，讓她們打扮成同樣的模樣，即使同時察看，也不能把她們區別開來。又雕琢玉石做成倒龍形的玉佩，纏繞金絲做成鳳凰形的金釵，讓她們佩玉戴金，盤旋舞袖圍繞廳柱歌舞。打算要召見什么人，不直呼她們的姓名，完全憑聽佩聲的輕重，看金釵顏色的濃淡。佩聲輕的在前，釵色濃艷的在后，以此排成行列按次序行進。
趙王司馬倫擾亂倫理綱常，自僭為主，這時賊徒孫秀，派人向石崇要綠珠。石崇恰好正登上涼臺，面對清水，由美人在旁陪侍游玩。被孫秀派來的人把要綠珠的事告訴給石崇。于是石崇叫出幾十名侍婢讓他看，一個個都身披綾羅綢緞，蘊含著蘭麝幽香，說任憑來人挑選。來人說：“您使喚的人個個都艷麗極了。然而我奉命來指名索取綠珠，不知哪一個是?”石崇勃然大怒說：“我寵愛的人，你們別想得到她。”孫秀因此在司馬倫面前誹謗石崇，而對石崇施以滅族的極刑。拘捕之兵突然到來，石崇對綠珠說：“我今天為你而得罪。”綠珠哭著說：“愿盡死以效力于您面前!”石崇堅決制止她，綠珠不聽，于是跳樓自盡，而石崇被殺，暴尸于洛陽東市。當時人稱綠珠所跳之樓叫“綠珠樓”。“綠珠樓”坐落在步庚里，靠近狄泉。狄泉在皇城東面。綠珠有一個弟子叫宋韓，有傾國之色，善于吹笛，后來進入晉明帝宮中。如今白州有一股水流，從雙角山流出，會合到容州江中，人們叫它“綠珠江”，這也猶如在歸州有昭君灘、昭君村、昭君場，在吳地有西施谷、脂粉塘一樣，都是采用美人的出處來命名的。又有一眼綠珠井，在雙角山下。故舊老人們傳說：汲取這眼井里的水喝的人家，生下女兒必然多是美麗的。鄉里有見識的人，認為美色對社會沒有什么好處，于是用大石把井壓住。從此以后，雖然有的人家生下的女兒也有長得端莊艷麗的，然而耳、眼、口、鼻和四肢，大多不完全。真怪啊，這是山水使她們這樣的。昭君村生下女孩，都故意燒破面龐。所以白居易的詩說：“不汲取前人的教訓，恐怕要留給后人以冤枉;至今村中女子的面目，都被燒成朵朵疤痕。”又以五官不全而惋惜啊!牛僧孺《周秦行紀》說：牛僧孺夜晚住宿在薄太后廟中，看見戚夫人、王昭君、楊貴妃、潘淑妃，她們各各賦詩以表達自己的意愿。另有一位善于吹笛的女子，短短的發髻，窄窄的衣袖，長長的飄帶，容貌非常美好，與潘淑妃結伴而來。太后讓她坐在旁邊吹笛，往往也讓酒與她。太后回頭看了看，對牛僧孺說：“認識這位嗎?她是石家的綠珠啊!潘淑妃收養她作了妹妹。”太后又說：“綠珠怎么能沒有詩呢?”綠珠揖拜作謝，吟詩說：“今日之人已不是昔日之人，笛聲幽怨也只能空恨趙王司馬倫;紅顏凋殘金鈿破碎在花樓之下，美好的金谷園千年萬載將再也無春。”太后說：“牛秀才遠道而來，今天誰人與他作伴?”綠珠說：“石崇衛尉性情嚴厲忌刻，今天即使死，也不能涉及淫亂之事。然而事情雖然詭奇怪誕，姑且用來歡娛消遣。”
唉!石崇的被殺，雖然從綠珠引起，然而也并非偶然，而是逐步發展來的。石崇曾經做過荊州刺史，搶劫掠奪遠方使者，沉沒殺害過往商人，以此成為豪富。又曾經違法送給王愷鴆鳥，共同謀劃用鴆鳥羽毛泡制毒酒害人之事。有這樣的陰謀，再加上每逢邀請客人宴飲集會，總是讓美人斟酒勸客，客人飲酒不干杯，便令侍衛斬殺美人。丞相王導和大將軍王敦，曾經一起去拜訪石崇。王導一向不能飲酒，也總是勉強喝下，以至于沉醉。行酒到大將軍王敦面前，故意堅持不喝，借此觀察他的氣色，已經連斬了三人。君子說：“禍福的到來是沒有定準的，完全是由人自己招致的。”石崇心狠手辣，不仁不義，動不動就殺人，怎么能沒有報應呢!不是綠珠不能加速石崇的被殺，沒有石崇也不能顯揚綠珠的聲名。綠珠跳樓自殺，說明綠珠是侍妾中有貞節操守的人。把她跟古人相比，古代有一個叫六出的與她相似。六出，是王進賢的侍兒。王進賢，是晉朝愍太子司馬鄴的妃子。洛陽喪亂的時候，石勒搶掠到王進賢，挾持她渡過孟津，打算以她為妻。王進賢大罵，說：“我是皇太子的婦人，司徒公的女兒，你這胡羌族的野小子，敢冒犯我嗎?”說完投河而死。六出說：“大人既有這樣的壯舉，我這侍奉小人也應如此。”又投身河中。又有一個叫窈娘的，是武則天稱帝時喬知之寵愛的婢女，很有姿色，特別是善于歌舞。知之教她讀書，也善于作文章，深受知之寵愛。當時正值武承嗣驕橫貴幸，有一次在宮中與臣下宴飲，酒酣耳熱之際，拿出金玉逼迫知之將窈娘做賭注。知之沒有獲勝，武承嗣便派人用車強逼著從他家中把窈娘載回自己的府第。喬知之非常懊惱悔恨，作《綠珠篇》來敘寫他的憤怨。歌詞說：“石家的金谷園特別看重新聲，用明珠十斛買來綠珠這位美嬌容;嫵媚的姿態沒有誰能與之相比，可意的人兒得到主人的寵愛之情。石家的妻妾侍兒還不曾遭到劫難，常常拿美人兒的歌舞讓人觀看。富貴雄豪的紈绔子弟從不講理，傲慢粗野憑仗自己的權勢橫加刁難。辭君去君終不忍心，也只能白白地使美人掩面憂傷悲憤;生離死別在高樓上，紅顏一旦為君消盡。”知之私下買托武承嗣家被閹的奴才，把這首詩傳給窈娘。窈娘得詩后悲痛哭泣，投井而死。武承嗣讓人打撈出窈娘的尸體，在衣袋中得到這首詩。于是用鞭子打死這位傳詩的奴才，并示意官吏編造知之的罪過，以至于殺掉了他。唉，二子把自己的愛姬讓人看，以此招致了殺身之禍，這正像人們所說的“倒拿著太阿寶劍，把劍柄送給別人”。《易經》上說：“收藏財物不謹慎等于教導別人偷盜，打扮得很妖媚等于教導別人淫亂”，莫非說的就是這種情況嗎?從此以后詩人題詠歌妓舞妓的，都以綠珠作名。庾肩吾說：“蘭桂裝飾的廳堂上貴客到來，在綺麗的席間撫弄清弦;自己創作了明君辭，還須教綠珠來歌舞。”李元操說：“紫樹輕搖揮歌扇，金谷園中開舞筵;綺羅舞袖拂歸客，玉杯瓊液醉留歡。”江總說：“綠珠含著眼淚歌舞，孫秀逞勢強相邀請。”
綠珠之死，已經有幾百年了，詩人們還在不停地歌詠她，原因何在呢？一位婢女，不讀書卻能感念主人的恩德，奮然而不顧自身，其志向剛烈嚴正，確實足以使后人敬仰愛慕而歌詠啊!至于有的人享受著豐厚的俸祿，竊占著顯要的地位，沒有仁德義行，心懷反復不定之情，朝三暮四，惟利是圖，節操反不如一位婦人，難道就不慚愧嗎?如今作成這篇《綠珠傳》，并非只是敘述美麗的故事，堵塞禍亂之源，而且打算借此懲治勸戒那些忘恩負義之人啊!石崇死后十天，趙王司馬倫破敗。左衛將軍趙泉，在中書監官署把孫秀斬首;軍士趙駿，將孫秀剖腹取心吃掉。司馬倫被囚在金墉城內，賜金屑酒讓他自盡。司馬倫感到慚愧，用頭巾蓋著臉說：“是孫秀誤了我呀!”于是飲金屑酒而死。二人都被滅族。南陽生說：“這乃是上天借此以報恩怨，不然，為什么誅殺會立即出現呢?”
【總案】 本文通過綠珠的故事，表彰和贊美了“侍兒之有貞節者”，并借此辛辣地諷刺了達官貴人的道德淪喪，暴露了封建統治者的猙獰面目，而且指出了荒淫殘暴者必然自取滅亡的道理，具有一定的認識價值。作者以綠珠為中心，把藝術的筆觸伸向西晉末年大動亂年代的上層社會，具體地描繪了西晉上層貴族奢侈享樂、橫行暴虐的社會現實，從而揭示了造成綠珠悲劇的社去原因。像綠珠這樣一個不能掌握自己命運的孤弱女子，在那樣的時代環境中，只能成為統治階級互相誅奪中的一個犧牲品。作品的社會背景極其鮮明廣闊。文章還采用對比手法，把“志烈懔懔”、為保持自己貞節而跳樓自殺的綠珠，與那些“享厚祿，盜高位”、“惟利是務”的達官貴人進行對照，特別是作者采用夾敘夾議的表現手法，把批判的矛頭直指萬惡的上層社會，這一切都有力地表現了文章的主題和作者的思想傾向。文章以綠珠為中心，觸類旁及，羅列了許多前代的小說、詩文材料，豐富了作品內容，開闊了讀者視野;但由此也帶來了一定的弊端，造成文章內容蕪雜，并相對地減少了對綠珠的描述，影響了對綠珠形象的塑造。正像魯迅所指出的“濫于采錄，轉成繁蕪”，這是本文的不足，同時也是樂史其他幾篇傳奇小說的通病。盡管如此，本文對后代的影響還是很大的。綠珠的故事在社會上廣泛流傳，后代文人在詩文中也不斷引用。元人關漢卿還據此改編成雜劇《綠珠墜樓》，明人的話本小說《綠珠墜樓記》也出于本篇。
喬力,閻增山
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