王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡元城，一姓孫。幾世嘗從軍有功，封會稽陽亭。一歲倉卒國絕，因家焉，以農桑為業。世祖勇任氣，卒咸不揆于人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汛舉家擔載，就安會稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長曰蒙，少曰誦。誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚。故蒙、誦在錢唐，勇勢凌人，末復與豪家丁伯等結怨，舉家徙處上虞。

建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨不肯，誦奇之。六歲教書，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭，充書日進，又無過失。手書既成，辭師受《論語》、《尚書》，日諷千字。經明德就，謝師而專門，援筆而眾奇，所讀文書，亦日博多。才高而不尚茍作，口辯而不好談對，非其人，終日不言。其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。

在縣位至掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，在太守為列掾五官功曹行事，入州為從事。不好徼名于世，不為利害見將。常言人長，希言人短。專薦未達，解已進者過；及所不善，亦弗譽；有過不解，亦弗復陷。能釋人之大過，亦悲夫人之細非。好自周，不肯自彰；勉以行操為基，恥以材能為名。眾會乎坐，不問不言；賜見君將，不及不對。在鄉里慕蘧伯玉^〔51〕之節，在朝廷貪^〔52〕史子魚^〔53〕之行。見^〔54〕污傷不肯自明，位不進亦不懷恨。貧無一畝庇身^〔55〕，志佚^〔56〕于王公；賤無斗石之秩^〔57〕，意若食萬鐘^〔58〕。得官不欣，失位不恨。處逸樂而欲不放^〔59〕，居貧苦而志不倦。淫^〔60〕讀古文，甘聞異言。世書俗說，多所不安^〔61〕，幽處獨居，考論實虛。

充為人清重^〔62〕，游必擇友^〔63〕，不好茍交。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結俗材。俗材因其微過，蜚條^〔64〕陷之，然終不自明，亦不非怨其人。

或曰： 有良材奇文，無罪見陷，胡不自陳^〔65〕？羊勝^〔66〕之徒，摩口膏舌^〔67〕；鄒陽^〔68〕自明，入獄復出。茍有全完之行，不宜為人所缺^〔69〕；既耐勉^〔70〕自伸，不宜為人所屈。

答曰： 不清不見塵，不高不見危，不廣不見削，不盈不見虧。士茲多口，為人所陷，蓋亦其宜。好進^〔71〕故自明，憎退故自陳，吾無好憎，故默無言。羊勝為^〔72〕讒，或^〔73〕使之也；鄒陽得免，或拔^〔74〕之也。孔子稱命^〔75〕，孟子言天，吉兇安危，不在于人。昔人見之，故歸之于命，委^〔76〕之于時，浩然恬忽^〔77〕，無所怨尤。福至不謂己所得，禍到不謂己所為。故時進意不為豐^〔78〕，時退志不為虧。不嫌虧以求盈，不違險以趨平，不鬻^〔79〕智以干祿^〔80〕，不辭爵以吊名^〔81〕，不貪進以自明，不惡退以怨人。同安危而齊死生，鈞^〔82〕吉兇而一敗成，遭十羊勝，謂之無傷，動^〔83〕歸于天，故不自明。

充性恬淡^〔84〕，不貪富貴。為上所知，拔擢越次^〔85〕，不慕高官；不為上所知，貶黜^〔86〕抑屈^〔87〕，不恚^〔88〕下位。比為縣吏，無所擇避。

或曰： 心難^〔89〕而行易^〔90〕，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放^〔91〕？

答曰： 可效放者，莫過孔子。孔子之仕，無所避矣。為乘田委吏^〔92〕，無於邑^〔93〕之心；為司空相國^〔94〕，無說豫^〔95〕之色。舜耕歷山，若終不免；及受堯禪^〔96〕，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷^〔97〕。垂棘^〔98〕與瓦同櫝^〔99〕，明月與礫^〔100〕同囊，茍有二寶之質，不害為世所同。世能知善，雖賤猶顯；不能別白^〔101〕，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比^〔102〕德，斯可矣。

俗性貪進忽退，收成棄敗。充升擢^〔103〕在位之時，眾人蟻附^〔104〕；廢退窮居，舊故叛去。志^〔105〕俗人之寡恩，故閑居作《譏俗節義》十二篇。冀^〔106〕俗人觀書而自覺，故直露其文，集以俗言。

或譴^〔107〕謂之淺。答曰： 以圣典而示小雅^〔108〕，以雅言而說丘野^〔109〕，不得所曉，無不逆^〔110〕者。故蘇秦^〔111〕精說于趙而李兌^〔112〕不說，商鞅^〔113〕以王說秦而孝公不用。夫不得心意所欲，雖盡堯舜之言，猶飲牛以酒，啖馬以脯^〔114〕也。故鴻麗深懿^〔115〕之言，關^〔116〕于大而不通于小。不得已而強聽，入胸者少。孔子失馬于野，野人閉不與，子貢妙稱而怒，馬圄^〔117〕諧說而熹^〔118〕。俗曉形露^〔119〕之言，勉以深鴻之文，猶和神仙之藥以治鼽^〔120〕咳，制貂狐之裘以取薪菜也。且禮有所不偫^〔121〕，事有所不須。斷決知辜^〔122〕，不必皋陶^〔123〕；調和葵韭，不俟^〔124〕狄牙^〔125〕；閭巷之樂，不用韶武^〔126〕；里母之祀，不待太牢^〔127〕。既有不須，而又不宜。牛刀割雞，舒戟^〔128〕采葵，鉞^〔129〕裁箸^〔130〕，盆盎^〔131〕酌巵^〔132〕，大小失宜，善之者希。何以為辯？喻深以淺。何以為智？喻難以易。賢圣銓^〔133〕材之所宜，故文能為深淺之差。

充既疾俗情，作《譏俗》之書，又閔^〔134〕人君之政，徒欲治人，不得其宜，不曉其務，愁精苦思，不睹所趨，故作《政務》之書。又傷^〔135〕偽書俗文，多不實誠，故為《論衡》之書。

夫賢圣歿^〔136〕而大義分，蹉跎殊趨^〔137〕，各自開門^〔138〕，通人^〔139〕觀覽，不能訂詮^〔140〕。遙聞傳授，筆寫耳取，在百歲之前，歷日彌久。以為昔古之事，所言近是，信之入骨，不可自解，故作實論^〔141〕。其文盛，其辯爭^〔142〕，浮華虛偽之語，莫不澄定^〔143〕。沒華虛之文，存敦龐^〔144〕之樸^〔145〕，撥^〔146〕流失之風^〔147〕，反^〔148〕宓戲^〔149〕之俗。

充書形露易觀。或曰： 口辯者其言深，筆敏者其文沉。案經藝^〔150〕之文，賢圣之言，鴻重優雅，難卒曉睹。世讀之者，訓古^〔151〕乃下。蓋賢圣之材鴻，故其文語與俗不通。玉隱石間，珠匿魚腹，非玉工珠師，莫能采得。寶物以隱閉不見，實語亦宜深沉難測。《譏俗》之書，欲悟俗人，故形露其指，為分別^〔152〕之文；《論衡》之書，何為復然？豈材有淺極^〔153〕，不能為深覆^〔154〕，何文之察與彼經藝殊軌轍也？

答曰： 玉隱石間，珠匿魚腹，故為深覆。及玉色剖于石心，珠光出于魚腹，其猶隱乎？吾文未集于簡札^〔155〕之上，藏于胸臆之中，猶玉隱珠匿也；及出荴露^〔156〕，猶玉剖珠出乎！爛若天文^〔157〕之照，順若地理^〔158〕之曉，嫌疑隱微^〔159〕，盡可名處^〔160〕。且名白^〔161〕，事自定也。《論衡》者，論之平^〔162〕也。口則務在明言，筆則務在露文。高士之文雅，言無不可曉，指無不可睹。觀讀之者，曉然若盲之開目，聆然^〔163〕若聾之通耳。三年盲子卒見父母，不察察^〔164〕相識，安肯說喜？道畔巨樹，塹邊長溝，所居昭察^〔165〕，人莫不知；使樹不巨而隱，溝不長而匿，以斯^〔166〕示人，堯舜猶惑。人面色部^〔167〕七十有余，頰肌明潔，五色分別，隱微憂喜，皆可得察，占射^〔168〕之者，十不失一；使面黝^〔169〕而黑丑，垢重襲^〔170〕而覆部，占射之者，十而失九。夫文由語也，或淺露分別，或深迂優雅^〔171〕，孰為辯者？故口言以明志，言恐滅遺，故著之文字。文字與言同趨，何為猶當隱閉指意^〔172〕？獄當嫌辜^〔173〕，卿^〔174〕決疑事，渾沌^〔175〕難曉，與彼分明可知，孰為良吏？夫口論以分明為公，筆辯以荴露為通，吏文以昭察為良。深覆典雅^〔176〕，指意難睹，唯賦頌^〔177〕耳！經傳之文，賢圣之語，古今言殊，四方談異^〔178〕也。當言事時，非務難知，使指閉隱也。后人不曉，世相離遠，此名曰語異，不名曰材鴻。淺文讀之難曉，名曰不巧，不名曰知明。秦始皇讀韓非之書，嘆曰：“(猶)[朕]獨不得此人同時！”其文可曉，故其事可思。如深鴻優雅，須師乃學，投之于地，何嘆之有？夫筆著者，欲其易曉而難為，不貴難知而易造；口論務解分而可聽，不務深迂而難睹。孟子相賢以眸子明了者，察文以義可曉。

充書違詭于俗。或難曰： 文貴夫順合眾心，不違人意，百人讀之莫譴，千人聞之莫怪。故《管子》曰：“言室滿室，言堂滿堂^〔179〕。”今殆說不與世同，故文剌^〔180〕于俗，不合于眾。

答曰： 論貴是而不務華，事尚然而不高合^〔181〕。論說辯然否，安得不譎^〔182〕常心、逆俗耳？眾心非而不從，故喪黜^〔183〕其偽而存定其真。如當從眾順人心者，循舊守雅^〔184〕，諷習而已，何辯之有？孔子侍坐于魯哀公，公賜桃與黍，孔子先食黍而后啖桃，可謂得食序矣。然左右皆掩口而笑，貫^〔185〕俗之日久也。今吾實猶孔子之序食也；俗人違之，猶左右之掩口也。善雅歌^〔186〕，于鄭^〔187〕為不悲；禮舞，于趙^〔188〕為不好。堯舜之典^〔189〕，伍伯^〔190〕不肯觀；孔墨之籍，季孟^〔191〕不肯讀。寧危之計，黜于閭巷；撥^〔192〕世之言，訾^〔193〕于品俗。有美味于斯，俗人不嗜，狄牙甘食；有寶玉于是，俗人投之，卞和^〔194〕佩服。孰是孰非？可信者誰？禮俗相背，何世不然？魯文逆祀，去者三人，定公順祀，畔^〔195〕者五人。蓋獨是之語^〔196〕，高士不舍，俗夫不好；惑眾之書，愚者欣頌，賢者逃頓^〔197〕。

充書不能純美。或曰： 口無擇^〔198〕言，筆無擇文。文必麗以好，言必辯以巧。言了于耳，則事味^〔199〕于心；文察于目，則篇留于手。故辯言無不聽，麗文無不寫^〔200〕。今新書既在論譬^〔201〕，說俗為戾^〔202〕，又不美好，于觀不快。蓋師曠^〔203〕調音，曲無不悲；狄牙和膳^〔204〕，肴無淡味。然則通人造書，文無瑕穢^〔205〕。《呂氏》^〔206〕、《淮南》^〔207〕懸于市門，觀讀之者無訾一言。今無二書之美，文雖眾盛，猶多譴毀。

答曰： 夫養實者不育華，調行者不飾辭。豐草多落英^〔208〕，茂林多枯枝。為文欲顯白其為，安能令文而無譴毀？救火拯溺，義^〔209〕不得好；辯論是非，言不得巧。入澤隨^〔210〕龜，不暇^〔211〕調足；深淵捕蛟，不暇定手。言奸辭簡，指趨妙遠^〔212〕；語甘文峭^〔213〕，務意淺小。稻谷千鐘，糠皮太半；閱錢滿億，穿決出萬。大羹^〔214〕必有淡味，至寶必有瑕穢，大簡^〔215〕必有不好，良工必有不巧。然則辯言必有所屈^〔216〕，通文猶有所黜^〔217〕。言金由貴家起，文糞自賤室出，《淮南》《呂氏》之無累害，所由出者，家富官貴也。夫貴故得懸于市，富故有千金副^〔218〕。觀讀之者惶恐畏忌，雖見乖^〔219〕不合，焉敢譴一字？

充書既成，或稽合^〔220〕于古，不類前人。或曰： 謂之飾文偶辭^〔221〕，或徑或迂，或屈或舒；謂之論道，實事委瑣^〔222〕，文給甘酸^〔223〕。諧^〔224〕于經不驗，集^〔225〕于傳不合，稽之子長^〔226〕不當，內^〔227〕之子云^〔228〕不入。文不與前相似，安得名佳好，稱工巧？

答曰： 飾貌以強類者失形，調辭以務似者失情。百夫之子，不同父母，殊類而生，不必相似；各以所稟^〔229〕，自為佳好。文必有與合然后稱善，是則代匠斫不傷手然后稱工巧也。文士之務，各有所從，或調辭以巧文，或辯偽以實事。必謀慮有合，文辭相襲，是則五帝不異事，三王不殊業也。美色不同面，皆佳于目；悲音不共聲，皆快于耳。酒醴^〔230〕異氣，飲之皆醉；百谷殊味，食之皆飽。謂文當與前合，是謂舜眉當復八采^〔231〕，禹目當復重瞳^〔232〕。

充書文重^〔233〕。或曰： 文貴約^〔234〕而指通，言尚省而趨明。辯士之言要而達，文人之辭寡而章^〔235〕。今所作新書，出萬言，繁不省，則讀者不能盡；篇非一，則傳者不能領。被^〔236〕躁人^〔237〕之名，以多為不善。語約易言，文重難得^〔238〕。玉少石多，多者不為珍；龍少魚眾，少者固為神。

答曰： 有是言也，蓋寡言^〔239〕無多，而華文^〔240〕無寡。為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。如皆為用，則多者為上，少者為下。累積千金，比于一百，孰為富者？蓋文多勝寡，財富愈貧。世無一卷，吾有百篇；人無一字，吾有萬言，孰者為賢？今不曰所言非而云泰^〔241〕多，不曰世不好善而云不能領，斯蓋吾書所以不得省也。夫宅舍多，土地不得小；戶口眾，簿籍不得少。今失實之事多，華虛之語眾，指實定宜^〔242〕，辯爭之言，安得約徑^〔243〕？韓非之書，一條無異，篇以十第^〔244〕，文以萬數。夫形大，衣不得褊^〔245〕；事眾，文不得褊。事眾文饒，水大魚多，帝都谷多，王市肩磨^〔246〕。書雖文重，所論百種。按古太公望^〔247〕，近董仲舒^〔248〕，傳作書篇百有余，吾書亦才出百，而云泰多，蓋謂所以出者微，觀讀之者不能不譴呵也。河水沛沛^〔249〕，比夫眾川，孰者為大？蟲繭重厚，稱其出絲，孰為多者？

充仕數不耦^〔250〕，而徒著書自紀。或戲曰： 所貴鴻材者，仕宦耦合，身容說納，事得功立，故為高也。今吾子涉世落魄^〔251〕，仕數黜斥，材未練于事，力未盡于職，故徒幽思屬文^〔252〕，著記美言，何補于身？眾多欲以何趨乎？

答曰： 材鴻莫過孔子，孔子才不容，斥逐，伐樹接淅^〔253〕，見^〔254〕圍削跡^〔255〕，困餓陳蔡^〔256〕，門徒菜色。今吾材不逮^〔257〕孔子，不偶之厄^〔258〕，未與之等，偏可輕乎？且達者未必知，窮者未必愚，遇者則得，不遇失之。故夫命厚祿善，庸人尊顯；命薄祿惡，奇俊落魄。必以偶合稱材量德，則夫專城食土^〔259〕者，材賢孔墨。身貴而名賤，則居潔而行墨^〔260〕，食千鐘之祿，無一長之德，乃可戲也。若夫德高而名白，官卑而祿泊^〔261〕，非才能之過，未足以為累也。士愿與憲^〔262〕共廬，不慕與賜^〔263〕同衡^〔264〕；樂與夷^〔265〕俱旅，不貪與跖^〔266〕比跡^〔267〕。高士所貴，不與俗均，故其名稱，不與世同。身與草木俱朽，聲與日月并彰；行與孔子比窮，文與揚雄為雙，吾榮之。身通而知困，官大而德細，于彼為榮，于我為累。偶合容說^〔268〕，身尊體佚，百載之后，與物俱歿，名不流于一嗣^〔269〕，文不遺于一札，官雖傾倉，文德不豐，非吾所臧^〔270〕。德汪^〔271〕而淵懿^〔272〕，知滂沛^〔273〕而盈溢，筆瀧漉^〔274〕而雨集，言溶^〔275〕而泉出，富材羨^〔276〕知，貴行尊志，體列于一世，名傳于千載，乃吾所謂異也。

充細族孤門^〔277〕。或啁^〔278〕之曰： 宗祖無淑懿^〔279〕之基，文墨無篇籍之遺，雖著鴻麗之論，無所稟階^〔280〕，終不為高。夫氣無漸而卒至曰變，物無類而妄生曰異，不常有而忽見曰妖，詭于眾而突出曰怪。吾子何祖，其先不載。況未嘗履墨涂^〔281〕，出儒門，吐論數千萬言，宜為妖變，安得寶斯文而多賢？

答曰： 鳥無世鳳凰，獸無種麒麟，人無祖圣賢，物無常嘉珍。才高見屈，遭時而然。士貴故孤興，物貴故獨產。文族常在，有以放^〔282〕賢，是則澧泉^〔283〕有故源，而嘉禾^〔284〕有舊根也。屈奇^〔285〕之士見，倜儻^〔286〕之辭生，度^〔287〕不與俗協，庸角不能程^〔288〕。是故罕發之跡，記于牒籍^〔289〕；希出之物，勒^〔290〕于鼎銘。五帝不一世而起，伊望^〔291〕不同家而出，千里殊跡，百載異發。士貴雅材而慎興^〔292〕，不因高據以顯達。母驪^〔293〕犢骍^〔294〕，無害犧牲；祖濁裔清，不牓^〔295〕奇人。鯀惡禹圣，叟^〔296〕頑舜神，伯牛^〔297〕寢疾，仲弓^〔298〕潔全^〔299〕；顏路^〔300〕庸固，回杰超倫；孔墨祖愚，丘翟圣賢；揚家不通，卓有子云；桓氏稽可，遹^〔301〕出君山^〔302〕。更稟于元，故能著文。

充以元和^〔303〕三年徙家，辟^〔304〕詣揚州部^〔305〕丹陽、九江、廬江，后入為治中^〔306〕。材小任大，職在剌割^〔307〕，筆札之思，歷年寢^〔308〕廢。章和^〔309〕二年，罷州^〔310〕家居。年漸七十，時可懸輿^〔311〕。仕路隔絕，志窮無如。事有否然^〔312〕，身有利害。發白齒落，日月逾邁^〔313〕。儔倫^〔314〕彌索^〔315〕，鮮所恃賴。貧無供養，志不娛快。歷數冉冉，庚辛域際^〔316〕。雖懼終徂^〔317〕，愚猶沛沛^〔318〕。乃作《養性》之書，凡十六篇。養氣自守，適食節酒。閉明塞聰，愛精自保。適輔服藥引導^〔319〕，庶冀性命可延，斯須^〔320〕不老。既晚無還，垂書示后。惟人性命，長短有期。人亦蟲物，生死一時。年歷但訖^〔321〕，孰使留之？猶入黃泉，消為土灰。上自黃唐，下臻^〔322〕秦漢而來，折衷以圣道，析理于通材，如衡^〔323〕之平，如鑒之開^〔324〕，幼老生死古今，罔不詳該^〔325〕。命以不延，吁嘆悲哉！

〔注釋〕 會稽： 古郡名，西漢時郡城在今江蘇省蘇州市。 上虞： 今浙江省上虞縣。 魏郡元城： 在今河北省大名縣。 倉卒： 時間不長。 國絕： 國，封地，食邑；絕，廢除。國絕，指封爵被廢除。 家： 安家。 世祖： 曾祖父。 任氣： 講義氣。 揆(kuí)： 合于。 歲兇： 年成不好，兇年。 會： 恰巧，適逢。 擔載： 肩擔車載。 賈販： 經商。 世： 世代。 滋甚： 更加厲害。 復： 再。 建武： 東漢光武帝劉秀的年號。 儕(chái)倫： 同輩的伙伴。儕，輩，類。 狎侮： 輕浮地玩鬧。 掩： 乘其不備而襲取。此可作捕。 林熙： 爬樹。熙，通“嬉”，嬉戲。 恭愿仁順： 指為人厚道。愿，行為謹慎。 矜莊寂寥： 矜莊，嚴肅莊重；寂寥，意為和別人來往少。 巨人： 成年人。 笞(chī)： 捶打。 非： 責難。 閭(lǚ)里： 鄉里。 讓： 以辭相責。 出于書館： 來到書館學習。 袒謫： 脫去上衣受責打。 謫，譴責。 諷： 背誦。 專門： 精通學術。 援筆： 執筆，指寫文章。 茍： 隨便。 口辯： 善于辯論，口才好。 其人： 指與自己志同道合的人。 詭： 通“違”，違反。 著： 撰述，寫作。 操行事上： 操行，修身；事上，侍奉尊長。 掾(yuàn)功曹： 掾，也稱掾史，是郡太守、都尉和縣令手下分別主管各科事務的佐吏；功曹，掾的一種，主管選舉、賞罰等事。 都尉： 郡里最高的武官。 太守： 郡里最高的行政長官。 列掾五官功曹行事： 列掾五官，即為五官掾，五官掾是郡官的主要佐吏，兼理各曹事務；行事，兼理……事務。 從事： 官名，即從事史，輔助州官辦事的文吏。 徼(yāo)： 通“邀”，求。 將： 指都尉或太守。 未達： 沒有擔任官職的人。 解： 排解。 善： 喜歡。 自周： 不顯露自己。 〔51〕 蘧伯玉： 名瑗，春秋時衛國大夫。 〔52〕 貪： 欲，求。 〔53〕 史子魚： 名遒，字子魚，春秋時衛國大夫。 〔54〕 見： 被。 〔55〕 庇身： 護身，即養身。 〔56〕 佚： 超過。 〔57〕 秩： 俸祿。 〔58〕 萬鐘： 豐富的糧食。意為豐厚的俸祿。鐘，古代量器名。 〔59〕 放： 恣縱，放任。 〔60〕 淫： 過度，過甚，指多的意思。 〔61〕 安： 滿足。 〔62〕 清重： 清高穩重。 〔63〕 友： 友朋。 〔64〕 蜚條： 蜚通“飛”；飛條即匿名信。 〔65〕 陳： 述說。 〔66〕 羊勝： 漢齊地人。 〔67〕 口膏舌： 指鼓動唇舌來誹謗或詆毀。 〔68〕 鄒陽： 漢臨淄人，以文辯知名。 〔69〕 缺： 指責。 〔70〕 耐勉： 耐，通“能”；勉，努力，盡力。 〔71〕 進： 引薦。 〔72〕 為： 被。 〔73〕 或： 有人。 〔74〕 拔： 移動，改變。 〔75〕 稱命： 頌揚天命。 〔76〕 委： 歸結。 〔77〕 恬忽： 指內心平靜，對外界干擾毫不在意。 〔78〕 豐： 滿意，滿足。 〔79〕 鬻(yù)： 出賣。 〔80〕 干祿： 求官。 〔81〕 吊名： 吊，通“弔”。吊名，求取聲名。 〔82〕 鈞： 通“均”，平均，平等。 〔83〕 動： 常常。 〔84〕 恬淡： 安靜閑適，沒有欲望，不貪求。 〔85〕 拔擢(zhuó)越次： 破格提拔。擢，選拔。 〔86〕 貶黜： 降職罷官。 〔87〕 抑屈： 受壓抑，受委屈。 〔88〕 恚(huì)： 發怒，怨恨。 〔89〕 難： 繁盛的樣子，引申為高。 〔90〕 易： 隨便。 〔91〕 效放： 仿效，效法。 〔92〕 乘田委吏： 乘田，古代管理牛羊的官吏；委吏，古代管理倉庫的官吏。 〔93〕 於邑： 憂悒郁結，愁悶不樂。 〔94〕 司空相國： 司空，古代官名，掌管建筑的最高官吏；相國，相當于后來的宰相。 〔95〕 說豫： 同“悅豫”，快樂。 〔96〕 禪(shàn)： 讓位。 〔97〕 遷： 升官。 〔98〕 垂棘： 本來是晉國地名，因出產美玉而聞名，所以“垂棘”后來借指美玉。 〔99〕 櫝： 匣子。 〔100〕 礫： 碎石。 〔101〕 別白： 區別明白。 〔102〕 比： 并列。 〔103〕 升擢： 升進，被提拔。 〔104〕 蟻附： 如蟻之群集趨附。 〔105〕 志： 記。 〔106〕 冀： 希望。 〔107〕 譴： 責備，責問。 〔108〕 小雅： 小牙，指小孩子。 〔109〕 丘野： 山野，指勞動人民。 〔110〕 逆： 不順，格格不入。 〔111〕 蘇秦： 戰國時期的縱橫家，曾經聯合齊、楚、燕、趙、韓、魏六國抵抗秦國。 〔112〕 李兌： 戰國時期趙國大臣。 〔113〕 商鞅： 戰國時期魏國人，入秦輔助孝公變法。 〔114〕 脯(fǔ)： 干肉。 〔115〕 鴻麗深懿： 鴻麗，巨大而華麗；深懿，深奧美好。 〔116〕 關： 通。 〔117〕 馬圄(yǔ)： 即馬圉，養馬的地方，這里指馬夫。圄，囚禁。 〔118〕 熹： 喜歡。 〔119〕 形露： 顯露。 〔120〕 鼽(qiú)： 鼻塞不通，指傷風感冒之類的小毛病。 〔121〕 偫(zhì)： 等待。 〔122〕 知辜： 已經掌握了罪行的犯人。辜，罪。 〔123〕 皋陶： 禹舜時代掌管刑法的大臣。 〔124〕 俟： 等待。 〔125〕 狄牙： 也稱易牙，春秋時期齊桓公的有名廚師。 〔126〕 韶武： 《韶》是舜時的樂章，《武》是周武王時的樂章。 〔127〕 太牢： 古代祭祀使用的最高級供品。 〔128〕 舒戟： 長戟，古代兵器。 〔129〕 鉞： 古代斧形兵器。 〔130〕 箸： 筷子。 〔131〕 盎(àng)： 盆，瓦罐。 〔132〕 酌卮(zhī)： 斟酒。卮： 酒杯，這里指酒。 〔133〕 銓(quán)： 衡量。 〔134〕 閔： 憂患。 〔135〕 傷： 憂思，悲傷。 〔136〕 歿(mò)： 死亡。 〔137〕 蹉跎(cuō　tuó)趨殊： 蹉跎，失足；趨，向，歸附；殊，異，不同。 〔138〕 開門： 自立門戶，自成一派。 〔139〕 通人： 學識淵博的人。 〔140〕 訂詮： 判斷，斷定。 〔141〕 實論： 論證虛實的著作，即指《論衡》。 〔142〕 爭： 有說服力。 〔143〕 澄定： 證定，斷定。 〔144〕 敦龐： 敦厚篤實。 〔145〕 樸： 本質。 〔146〕 撥： 糾正。 〔147〕 流失之風： 指當時流行的不正之風。 〔148〕 反： 通“返”。 〔149〕 宓戲： 宓，通“密”，安寧；戲，游戲，逸樂。 〔150〕 經藝： 指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》，這六種書儒家稱為“六經”，也稱為“六藝”。 〔151〕 訓古： 即“訓詁”。 〔152〕 分別： 分析，辨別。 〔153〕 淺極： 淺薄有限。 〔154〕 深覆： 深奧。 〔155〕 簡札： 古代寫字用的竹簡、木札，指書牘。 〔156〕 荴(fū)露： 鋪陳表露。荴，散發，舒布。 〔157〕 天文： 指日月星辰。 〔158〕 地理： 山川土地的環境形勢。 〔159〕 嫌疑隱微： 嫌疑，疑惑難明的事理；隱微，隱晦不明的東西。 〔160〕 名處： 叫得出名字，指得出位置。名，稱說。 〔161〕 名白： 名目清楚。 〔162〕 平： 即“秤”，標準。 〔163〕 聆然： 聽得清楚的樣子。 〔164〕 察察： 分別辨析。 〔165〕 昭察： 明白，顯著。 〔166〕 斯： 這。 〔167〕 色部： 不同顏色的部位。 〔168〕 占射： 卜算，推測。 〔169〕 黝(yǒu)： 黑色。 〔170〕 重襲： 一層蓋一層。 〔171〕 優雅： 隱晦難懂。 〔172〕 指意： 意旨，意向。 〔173〕 獄當嫌辜： 獄，獄吏，法官；當，處理判斷；嫌辜，有疑問的犯罪事件。 〔174〕 卿： 官吏。 〔175〕 混沌： 模糊不清。 〔176〕 典雅： 指裝腔作勢，故作高深。 〔177〕 賦、頌： 漢代文學中的兩種體裁，辭藻華麗是其特征。 〔178〕 談異： 語言不同。 〔179〕 言室滿室，言堂滿堂： 意為在室里或堂里說話，能使在座的每個人都滿意。 〔180〕 剌(là)： 違背。 〔181〕 高合： 追求和別人一致。 〔182〕 譎： 欺詐。 〔183〕 喪黜： 拋棄、丟掉。 〔184〕 雅： 規范。 〔185〕 貫： 通“慣”。 〔186〕 雅歌： 指《詩經》中的“大雅”、“小雅”之類的歌曲。 〔187〕 鄭： 指春秋時期的鄭國，當地民間歌曲興盛。 〔188〕 趙： 指春秋時期的趙國，以地方舞蹈聞名。 〔189〕 堯舜之典： 指《尚書》中的《堯典》、《舜典》。 〔190〕 伍伯： 地方官府的兵卒差役。 〔191〕 季孟： 指普通百姓。 〔192〕 撥： 治，治理。 〔193〕 訾(zǐ)： 詆毀，誹謗。 〔194〕 卞和： 春秋時楚國人，善于鑒識玉器。 〔195〕 畔： 通“叛”，違背，背叛。 〔196〕 獨是之語： 有獨到見解的話。 〔197〕 逃頓： 逃遁。 〔198〕 擇(dù)： 通“”，錯誤的。 〔199〕 味： 領會。 〔200〕 寫： 傳抄。 〔201〕 論譬： 以打比喻的方式說理。 〔202〕 為戾(lì)： 為，通“偽”；戾，荒謬，不合理。 〔203〕 師曠： 春秋時期晉國著名的樂師。 〔204〕 和膳： 烹飪。 〔205〕 瑕穢： 缺陷。瑕，玉里的雜質；穢，田里的雜草。 〔206〕 《呂氏》： 即《呂氏春秋》，戰國末期秦國的呂不韋招集門客所編。 〔207〕 《淮南》： 即《淮南子》，漢代淮南王劉安的門客所編。 〔208〕 落英： 落花。 〔209〕 義： 儀表，風度。 〔210〕 隨： 捕捉。 〔211〕 不暇： 來不及。 〔212〕 妙遠： 深遠。 〔213〕 峭： 尖刻。 〔214〕 大羹： 即太羹，古時祭祀用的不加五味的肉湯。 〔215〕 簡： 書牘。 〔216〕 屈： 指文章不通之處。 〔217〕 黜： 廢除，指文章不足之處。 〔218〕 副： 相稱，符合。 〔219〕 乖： 違背。 〔220〕 稽合： 對照。 〔221〕 飾文偶辭： 飾文，修飾文采；偶辭，排列辭句。 〔222〕 實事委瑣： 實事，論述事實；委瑣，細碎。 〔223〕 文給甘酸： 文給，文章的表達；甘酸，不協調，不統一。 〔224〕 諧： 對照。 〔225〕 集： 比較。 〔226〕 子長： 即司馬遷。 〔227〕 內： 通“納”。 〔228〕 子云： 即揚雄。 〔229〕 稟： 承受。 〔230〕 醴(lǐ)： 甜酒。 〔231〕 采： 同“彩”，顏色。 〔232〕 重瞳： 兩個瞳孔。 〔233〕 重： 多。 〔234〕 約： 簡要。 〔235〕 章： 顯著。 〔236〕 被： 蒙受。 〔237〕 躁人： 輕浮之人。 〔238〕 得： 得當，合適。 〔239〕 寡言： 指缺乏內容沒有意義的文章。 〔240〕 華文： 指內容充實、辭彩華美的好文章。 〔241〕 泰： 過甚。 〔242〕 定宜： 判定是否適宜。 〔243〕 約徑： 簡捷。 〔244〕 第： 次序，指計算。 〔245〕 褊(biǎn)： 指衣服狹小。 〔246〕 肩磨： 肩與肩相磨，形容人多。 〔247〕 太公望： 即姜太公。 〔248〕 董仲舒： 漢代人，推崇儒術，抑黜百家，著有《春秋繁露》等書。 〔249〕 河水沛沛： 河水，指黃河；沛沛，水勢浩大的樣子。 〔250〕 不耦(ǒu)： 不逢時。耦，通“偶”，合，和諧。 〔251〕 落魄： 窮困潦倒。 〔252〕 屬文： 寫文章。 〔253〕 淅： 淘米煮飯。 〔254〕 見： 被。 〔255〕 削跡： 匿跡。 〔256〕 陳蔡： 指陳國和蔡國。 〔257〕 不逮： 不及，比不上。 〔258〕 厄： 災難。 〔259〕 專城食土： 泛指做官的人。 〔260〕 墨： 貪污，不廉潔。 〔261〕 泊： 通“薄”。 〔262〕 憲： 子思，孔子的弟子，守節安貧的典型。 〔263〕 賜： 子貢，孔子弟子。 〔264〕 同衡： 同坐一輛車。衡，車轅前端的橫木。 〔265〕 夷： 伯夷。 〔266〕 跖： 柳下跖。 〔267〕 比跡： 并列站在一起。 〔268〕 偶合容說： 偶合，指做官；容，容納；說，通“悅”，取悅于人。 〔269〕 一嗣： 一代。 〔270〕 臧： 善。 〔271〕 汪(huò)： 形容德行深廣的樣子。 〔272〕 淵懿： 深美。 〔273〕 滂沛： 宏富壯盛的樣子，形容智慧的深廣。 〔274〕 瀧漉(lóng　lù)： 形容雨大的樣子。 〔275〕 溶砵(kū)： 水流出的樣子。 〔276〕 羨： 富余。 〔277〕 細族孤門： 細族，低微的家族；孤門，小戶。 〔278〕 啁： 通“嘲”，嘲笑。 〔279〕 淑懿： 善美。 〔280〕 稟階： 承受，憑借，指繼承。 〔281〕 履墨涂： 涂，同“途”。履墨涂，意為學過墨家的理論。 〔282〕 放： 通“仿”，模仿。 〔283〕 澧泉： 甜美的泉水。 〔284〕 嘉禾： 異樣豐實稻穗，古代認為這是祥瑞。 〔285〕 屈奇： 通“崛奇”，杰出。 〔286〕 倜儻(tì　tǎng)： 卓越豪邁。 〔287〕 度： 氣派。 〔288〕 庸角不能程： 庸，通“甬”，與角都是古代量具名；程，計算，衡量。 〔289〕 牒籍： 文書。 〔290〕 勒： 刻。 〔291〕 伊望： 即伊尹和呂望。 〔292〕 慎興： 出現得少。慎，少。 〔293〕 驪： 黑色。 〔294〕 骍(xīng)： 紅色。 〔295〕 牓(bǎng)： 通“妨”，妨礙。 〔296〕 叟： 瞽叟，舜的父親，欲與其小兒子象勾結起來殺害舜。 〔297〕 伯牛： 冉耕，孔子弟子。 〔298〕 仲弓： 冉雍，伯牛的兒子。 〔299〕 潔全： 干凈健全。 〔300〕 顏路： 顏回的父親。 〔301〕 遹(yù)： 卓絕。 〔302〕 君山： 即桓譚。 〔303〕 元和： 漢章帝年號。 〔304〕 辟： 通“避”，避難。 〔305〕 部： 漢代行政區域單位，全國分為十三部。 〔306〕 治中： 即“治中從事史”，刺史手下的文職官吏。 〔307〕 剌割： 糾察，彈劾。 〔308〕 寢： 逐漸。 〔309〕 章和： 漢章帝年號。 〔310〕 罷州： 罷免揚州治中的官職。 〔311〕 懸輿： 指年老退休。 〔312〕 否然： 事情的行得通與行不通。 〔313〕 逾邁： 越過。 〔314〕 儔倫： 同輩的朋友。 〔315〕 索： 少。 〔316〕 庚辛域際： 庚年與辛年的交界。 〔317〕 終徂(cú)： 死亡。徂，通“殂”，死亡。 〔318〕 沛沛： 心潮翻滾的樣子。 〔319〕 引導： 即“導引”，古代的一種健身操。 〔320〕 斯須： 片刻。 〔321〕 訖(qì)： 完畢，終結。 〔322〕 臻： 至，到達。 〔323〕 衡： 秤。 〔324〕 開： 明亮，透徹。 〔325〕 詳該： 周備。

(張　靜)

〔鑒賞〕 《自紀》是《論衡》一書的最后一篇。漢代有一種習慣： 作者寫成一本書，就要把作者自己的身世以及需要說明的問題寫成一篇文章，放在全書的最后。司馬遷在《史記》一書的最后有《太史公自序》，班固的《漢書》的最后有《敘傳》，都是這種體例。

王充《自紀》第一段寫自傳，建武三年生，會稽人，都是在這里得到最確切的證據，學術界沒有疑義。接著講他的為人，經歷，事業，主要講他為什么寫《論衡》，回答別人對《論衡》的責難，內容相當豐富。他少年時讀書多，記憶力強，“才高而不尚茍作，口辯而不好談對”。官場上并不順利，當的都只是屬官，后來因與長官意見不合，就辭職回家著述。對于著述，他說：“充既疾俗情，作《譏俗》之書，又閔人君之政，徒欲治人，不得其宜，不曉其務，愁精苦思，不睹所趨，故作《政務》之書。又傷偽書俗文，多不實誠，故為《論衡》之書。”這里提到三本書，都是王充的著作，《譏俗》與《政務》都已經失傳，只有《論衡》傳了下來。“論衡者，論之平也。”這是王充對《論衡》書名的解釋。《論衡》的內容比較通俗，容易看懂，有人認為太膚淺。他認為，著作“欲其易曉而難為，不貴難知而易造”。通俗易懂，深入淺出的書不容易寫。關于王充著作與世俗說法不同，有的人認為“文貴夫順合眾心，不違人意”。王充認為這是守舊的說法，要探索真理，就要跟世俗之見辯論。真理的標準不是多數人的意見，“論貴是而不務華，事尚然而不高合”。理論要正確不需要華麗，做事要合理不提倡隨俗。如果寫的書都是符合大家的想法，那么，這種書就沒有創造性，也不會推動學術發展、文化繁榮，也就沒有百家爭鳴。有的人說王充的書還有缺點，不是純美的。以前雖然有些書像是純美的，如《呂氏春秋》與《淮南子》，都掛在城墻上，誰能改一字，賞千金。結果沒有人得到千金。世俗認為這就是純美的書，一個字都改不了。王充看法與眾不同，認為這不是書純美，而是書出于富貴之家，沒有人敢提修改意見。王充在《論衡》中批評的書也有這兩本。特別是辯論的書，為了探索真理，注意力都集中在辯論是非上，對于語言方面并沒有精雕細刻，所謂“至寶必有瑕穢”，“良工必有不巧”。有人說《論衡》與前人所著的古書不一樣，特別與經傳不合。王充認為，勉強與別人相似，就會失去自己的真實，各人的文章“自為佳好”，“美色不同面，皆佳于目；悲音不共聲，皆快于耳”。有的人說王充書太長，物以稀為貴，多了就不值錢。王充解釋說：“今失實之事多，華虛之語眾”，批判的文章就不能少了。另外，好的東西多了也還是好的，錢多了就是百萬富翁，比錢少好。有的說他當官沒做好，落魄后，只好回家寫書，對自己有什么好處。他說：“身與草木俱朽，聲與日月并彰；行與孔子比窮，文與揚雄為雙，吾榮之。”名聲高而知識少，官大而道德差，這有什么好呢？而且孔子也是做上官，才回家教學著書的，有什么不好呢？王充出身低賤，有人說出身低賤的人會寫出這么大部頭的著作，一定是妖怪。王充列舉一大批前人，父祖沒有名望，自己成了大名人，批駁了血統論。如他說：“鯀惡禹圣，叟頑舜神；伯牛寢疾，仲弓潔全；顏路庸固，回杰超倫；孔墨祖愚，丘翟圣賢；揚家不通，卓有子云；桓氏稽可，遹出君山。”禹、舜、仲弓、顏回、孔子、墨子、揚雄、桓譚都是歷史上的杰出人物，他們的父祖都不是杰出人物。言外之意，王充的父祖雖然也不是杰出人物，王充自己為什么就不能寫好書呢？

最后一節講他的晚年生活與心情，以及著作情況。這一篇是東漢最偉大的哲學家的自白，彌足珍貴。