〔明〕張岱

筠芝亭，渾樸一亭耳，然而亭之事盡，筠芝亭一山之事亦盡。吾家后此亭而亭者，不及筠芝亭。后此亭而樓者、閣者、齋者，亦不及。總之，多一樓，亭中多一樓之礙；多一墻，亭中多一墻之礙。太仆公造此亭成，亭之外更不增一椽一瓦，亭之內亦不設一檻一扉，此其意有在也。亭前后，太仆公手植樹皆合抱，清樾輕嵐，滃滃翳翳，如在秋水。亭前石臺，躐取亭中之景稀而先得之，升高眺遠，眼界光明。敬亭諸山，箕踞麓下，溪壑瀠回，水出松葉之上。臺下右旋曲磴三折，老松僂背而立，頂垂一干，倒下如小幢，小枝盤郁，曲出輔之，旋蓋如曲柄葆羽。癸丑以前，不垣不臺，松意猶暢。

——《陶庵夢憶》

這篇文章反復讀過，覺得有兩處地方，雖是片言只語，可內含的意蘊無比深奧。其一，“然而亭之事盡，筠芝亭一山之事亦盡”，這里牽涉到亭和山的關系，亦即是局部和全局的關系問題。顯然，山是由迤邐行走的勢態、裸露的石與土的比例、樹木的種類及數量、泉水的有無或分布等等因素合成的一個整體，在上述因素大體確定之后，人為的痕跡可以謂之雪中送炭，或曰畫龍點睛。何為人為痕跡？無非是指以人的力量對山實行改造，如在適當的部位分別建立亭、臺、樓、閣之類。但是，對山這個整體進行“補充”性的改造，并不是任意和無限制的，對于既定的“這一個”山，再高明的“補充”辦法也只有那么一種兩種，而最好的辦法只可能是一種！因為“補充”只是為了更好地突出山，而絕非為了顯示新建的亭、臺、樓、閣。這個目的確定之后，建筑設計師的任務，就是要在有限的范圍之內，進行卓有成效的選擇。而選擇的最高境界，就是既要惜墨如金，又要樸素凝練。而以“渾樸”風格出現的筠芝亭，“亭之外更不增一椽一瓦，亭之內亦不設一檻一扉”，是深得上述見地的精髓的。其二，“癸丑以前，不垣不臺，松意尤暢”，癸丑是個具體的年頭，在此之前，筠芝亭保持了最為簡捷樸素的外形，結果使得遍山松樹所形成的情趣意態非常突出；然而到了癸丑年(之后)，張岱親眼看到筠芝山的整體綜合有了變化，(我們設想，或某處裸露的石土坍塌，或原有的樹木被無情砍伐，或新植了若干與原有松樹不協調的其他樹種，或泉水的情形有了很大變化……)這些就影響了原來的“松意”，破壞了“這一個”山的原有風格。這種情形在園林學中是經常碰到的，陳從周教授在其《說園》中講到：“拙政園的楓楊，網師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減。”一園如此，一山更是如此。“松意”不僅會因其他樹木的增植而減少，更會因自然景觀的其他因素的改變而徹底破壞。對于一座大山，很難像對一座小園林那樣精心護持；山在大自然變化的總規律下，每時每刻都在實行不以人的意志為轉移的漸變。對此，山的主人則應該順應自然發展規律，注意由一種風格向另一種風格過渡。也即是說，“松意”如已不暢，能維持時則維持，不能時就早做其他打算。張岱能夠尖銳地把“癸丑”這個年頭視為松意由暢轉衰的分界，說明他能用發展的觀點看問題，雖僅是輕輕一筆，卻給人留下豐富的內涵。大家筆法啊，值得玩味。