〔南朝·宋〕劉義慶

桓南郡好獵。每田狩，車騎甚盛。五六十里中，旌旗蔽隰。騁良馬，馳擊若飛。雙甄所指，不避陵壑。或行陣不整，麏兔騰逸，參佐無不被系束。桓道恭，玄之族也，時為賊曹參軍，頗敢直言，常自帶絳錦繩箸腰中。玄問：“此何為？”答曰：“公獵好縛人士。會當(dāng)被縛，手不能堪芒也！”玄自此小差。

——《世說新語》

〔注釋〕　隰(xí)：山野低濕處。　雙甄：左右兩翼，或雙輪。　小差：有所改變。

人們的感情，苦于不能總相溝通。倘能息息相通，許多給人帶來傷害的事，便大多可以避免。

曹操自稱“夢中好殺人”，其實(shí)是要警告企圖謀害他的左右之人。一次眠中被掉床下，部屬好心為他蓋被，即被他躍身而起，砍了——難怪楊修要為之嘆曰：“豈是丞相在夢中，實(shí)在是你(部屬)自己在夢中呵！”如果曹操能體諒部屬的關(guān)切之情，思量一下被砍頭究竟是什么滋味，這樣的“殺人”詐術(shù)就未必嗜“好”了。

本文的主角桓玄(襲封南郡公)，功業(yè)遠(yuǎn)不能與阿瞞相比，但對于打“內(nèi)戰(zhàn)”，在東晉可算得上位行家。他后來主盟諸將，起兵反晉，自立為“楚”帝，終于被劉裕攻殺，也是活該。不過此刻他還在江州刺史任上，野心初萌，而時機(jī)未到，便常在打獵中抖威風(fēng)。文中對他的狩獵場面，僅以“五六十里中，旌旗蔽隰。騁良馬，馳擊若飛。雙甄所指，不避陵壑”稍加渲染，其車騎之壯盛和追捕禽獸的那股瘋狂勁，已歷歷如現(xiàn)目前。

這當(dāng)然顯得荒淫了些，但對于局中人來說，也未始沒有得意忘形之樂。可惜桓玄之意，更計較于獲弋之得失，倘若行陣一亂，堵截中的“麏兔”跑了，便把怒氣發(fā)泄在“參佐”身上，總愛把他們捆綁起來斥罵。那捆綁的繩子，想必也是臨時扯來的荊棘、野藤。綁在臂膊上，刺芒入肉，味道如何？筆者幸而未能身試，想來總不那么有味。既不好受，“參佐”們何不就向桓玄訴說一下呢？他們卻又沒這膽量——大約被暴虐折磨久了，人就會變得麻木、怯懦和善于逆來順受。這恐怕正是造就“奴性”的秘密。

在這種情況下，桓道恭的仗義進(jìn)諫，就顯得格外引人注目了。按說他既是桓玄“族”人，關(guān)系近了一層，說起話來要好辦些。但即使這樣，他也并未如文中所說敢于“直言”，而是采取了迂回戰(zhàn)術(shù)：每逢出獵，就帶一條“絳(色)錦繩”束在腰間，設(shè)法引起桓玄的注意。這舉動之古怪，果然引出了桓玄的發(fā)問。桓道恭正好借題發(fā)揮，實(shí)施對桓玄“好縛人”的進(jìn)諫：“我擔(dān)心哪一天會輪到我受縛，手臂膊肉嫩，受不了那刺肉的芒刺呵！”

這進(jìn)諫妙在好似全不反對桓玄“縛人”，而只是訴說手肉“不堪”芒刺的痛苦感受。這可是桓玄從來沒有想到過的。桓道恭的訴說，一下把他從“縛人”者拉到“被縛者”的地位，使他多少了解到被“縛”是多么痛苦的事——感情交通了，粗莽的桓玄由此受到了震動。那“好縛人”的脾氣，便從此有所改變。

魏晉時代是追求個性自由和人格尊嚴(yán)的時代，對許多問題的思考，往往著眼于是否適合人性、利于人之情性的自由發(fā)展。所以連桓道恭的進(jìn)諫，也沒有泛泛空談“縛人”的“政治”利弊，全從人之情性、感受上設(shè)言。這是他進(jìn)諫的獨(dú)特之處。這獨(dú)特之處，也正從一個側(cè)面，反映了這個時代的精神風(fēng)貌——尊重個性，反對摧殘人的自由本性。

不知讀者諸君，可否有某些令朋友、兒女、屬下、鄰人痛苦“不堪”的雅好？倘有，就也請設(shè)想一下對方的感受，“自此小差”些罷！