〔明〕張岱

揚州清明，城中男女畢出，家家展墓。雖家有數墓，日必展之，故輕車駿馬，簫鼓畫船，轉折再三，不辭往復。監門小戶，亦攜殽核紙錢，走至墓所，祭畢，席地飲胙。自鈔關、南門、古渡橋、天寧寺、平山堂一帶，靚妝藻野，袨服縟川。隨有貨郎，路旁擺設骨董古玩并小兒器具。博徒持小杌坐空地，左右鋪衵衫半臂、紗裙汗帨、銅爐錫注、瓷甌漆奩，及肩彘鮮魚、秋梨福橘之屬，呼朋引類，以錢擲地，謂之跌成，或六或八或十，謂之六成八成十成焉，百十其處，人環觀之。是日，四方流寓及徽商西賈，曲中名妓，一切好事之徒，無不咸集。長塘豐草，走馬放鷹；高阜平岡，斗雞蹴鞠；茂林清樾，劈阮彈箏。浪子相撲，童稚紙鳶，老僧因果，瞽者說書。立者林林，蹲者蟄蟄。日暮霞生，車馬紛沓。宦門淑秀，車幕盡開，婢媵倦歸，山花斜插，臻臻簇簇，奪門而入。余所見者惟西湖春，秦淮夏，虎丘秋，差足比擬。然彼皆團簇一塊，如畫家橫披，此獨魚貫雁比，舒長且三十里焉，則畫家之手卷矣。南宋張擇端作《清明上河圖》，追摹汴京景物，有西方美人之思，而余目盱盱，能無夢想？

——《陶庵夢憶》

〔注釋〕　飲胙(zuò)：即吃喝。胙，本指祭祀用的肉食，此處用作動詞。 袨服縟川：指黑色的禮服遍及河川、橋頭?！翱d”與上文的“藻”均作動詞用。 衵(nì)衫：即內衣。衵，貼身衣。 張擇端：北宋畫家，字正道，東武(今山東諸城)人。早年游學于汴京，徽宗時供職翰林圖畫院，工界畫宮室，尤擅舟車、街市、橋梁、城郭。他的《清明上河圖》描寫了汴京清明時節繁盛、熱鬧的廣闊景象，是美術史上有重要歷史價值的風俗畫杰作。

我國古代人民特別重視清明節，因為它是一個春天的節日，也是一個播種希望的節日。人們盛裝艷服，“踏青”、“祭掃”，就連長久禁閉閨中的婦女也能得到一次郊游的機會，到桃紅柳綠、芳草如茵的大自然中去呼吸一下春天的氣息。

張岱客居揚州，親睹揚州清明盛況，不能不為其感染。他舒筆描繪，鋪陳揚勵，情調灑脫，不啻為一幅用美文描繪的《清明上河圖》長卷。

揚州清明，全城畢出，家家上墳，戶戶祭掃。大街小巷，橋頭郊野，到處是絡繹不絕的人群。這里有“輕車駿馬，簫鼓畫船，轉折再三，不辭往復”的清明節氣氛，又有“監門小戶”，祭掃后“席地飲胙”的情景。從鈔關至平山堂，“舒長三十里”，可謂遙遙迢迢。鈔關，在揚州舊城。李斗《揚州畫舫錄》：“自舊城東南角起，折而南，循運河而東，折而北，復折而西，極于舊城之東北角止，東與南北三面，約八里有奇，計一千五百四十二丈。門七，曰挹門，曰鈔關。”南門，位于舊城正南，即安江門，又叫鎮淮。古渡橋以石為之，距南門不遠?！澳祥T馬頭在響水橋下，市河出頭釣橋北岸，循城南岸。沿中埂下岸，至古渡橋”(《揚州畫舫錄》卷七《城南錄》)。天寧寺位于新城拱宸門外，為“揚州八大剎”之首。至于位于蜀岡之上的平山堂，更是揚州引人注目的名勝古跡?！稉P州畫舫錄》卷十六《蜀岡錄》有云：“今蜀岡在郡城西北大儀鄉豐樂區，三峰突起：中峰有萬松嶺、平山堂、法凈寺諸勝?！崩疃愤€引《寰宇記》說：“宋慶歷八年二月，廬陵歐陽文忠公繼韓魏公之后守揚州，構廳事于寺之坤隅。江南諸山，拱揖檻前，若可攀躋，名曰‘平山堂’。寄魏公書有云：‘平山堂占勝蜀岡，一目千里。’謂此?！痹谶@樣廣闊的畫面上，作者只著“靚裝藻野，袨服縟川”八個字，謂整個郊野、河川，均為鮮衣艷裳所暈染，亦為黑色的禮服所點綴。這就如同在明媚鮮妍的春的背景上，點染以不同的色塊，整個畫面更加明快、誘人。

張岱觀察生活細致入微，又多奇思妙想，善于將獨特的感受形諸于傳神入化的細微末節之中，尤擅以簡捷的文字構成畫面。他寫貨郎、商賈、博徒、名妓、浪子、僧人以及說書瞽者、稚童婢媵，更寫宦門閨淑、如云仕女，無不神情酷肖，無不姿態橫生。每句都是一幅躍動的畫面，組組畫面又彼此映襯，連綴成長卷巨幅。文中以四字句排比，間或雜以多字句以錯落之，不僅意境疊出，讀來頓挫抑揚，聲韻優美，幾不異于一篇洋洋灑灑之“游春賦”。

他寫人群：“百十其處，人環觀之”；“立者林林，蹲者蟄蟄”……所謂“魚貫雁比”，各色人等，林林總總，分明一幅揚州風情之風俗畫。

他又寫春景：“長塘豐草”、“茂林清樾”；“日暮霞生，車馬紛沓”……亂煞年光，無處不飛懸，儼然一卷生機盎然的春色圖。

他以為揚州之清明，只有西湖之春、秦淮之夏、虎丘之秋，“差足比擬”。又以張擇端《清明上河圖》相比，給人一個完整的藝術印象，強調了其藝術的構思仿佛于長卷之構圖。

與筆記雜纂類記載清明的文字相較，張岱此文的文學性顯得強烈得多，藝術趣味也濃厚得多，除民俗史料價值之外，它在文學史上也是獨標異格的佳作。