伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴志在山。鍾子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山！”志在流水。鍾子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河！”鍾子期死，伯牙擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足與鼓琴也。非獨鼓琴如此，賢者亦有之。茍非其時，則賢者將奚由得遂其功哉？

——《韓詩外傳》

〔注釋〕　伯牙：戰(zhàn)國時楚人，音樂家。其事又見《列子·湯問》、《呂氏春秋·本味》、《說苑·尊賢》、《說苑·談叢》、《淮南子·休務(wù)篇》、《風(fēng)俗通·聲音》等。　鐘子期：伯牙之友，亦楚人。　志在山：指琴聲起伏高昂像高山一樣。　擗琴絕弦：摔破琴體，扯斷琴弦。　無足與：無人能理解。與：理解。　非獨：不僅。 茍非其時：如果生不逢時。　奚由：何從。遂其功：成其事業(yè)。

身處茫茫人海之中，而常有寂寞孤獨之感。人生的大部分時間注定要在孤單寂寞中度過。這是因為人心之不同，有如其面目。陌生則猜忌防范，熟悉則競爭妒忌。真正的友誼超越世俗，直達內(nèi)心，引發(fā)精神的契合。所謂同心之言，其臭如蘭。正因為世上知音難覓，故古人有白首如新，傾蓋如故之嘆。此則小文寫俞伯牙鼓琴，而鐘子期解其高山流水之志。二人借助琴聲而達到思想境界的溝通，這份默契源自因音樂而產(chǎn)生的心靈與精神的澄明與敞開，是一種徹底的共鳴。鐘子期死，無人知伯牙之志。故伯牙毀琴，以示惺惺相惜之意。惠子死，莊子哀之。亦此類也。非獨交友之道如此，賢者之用世亦如此，所謂可遇而不可求也！賢者如可遇明君逢盛世，即可建功立業(yè)，有所作為。若不能，則宜斂其鋒芒，明哲保身，緘口不言，終老林泉。《韓詩外傳》采此故事，其用意實際是要表現(xiàn)自己懷才不遇的委屈，末二句始見真面目。