望匡廬不可見·趙執信
香爐煙散半湖云，舟入荷陂水又分。
卻羨沙頭雙白鷺，潛隨明月過匡君。

詩題《望匡廬不可見》，詩眼在一個“望”字。四句詩，首句寫望中迷濛之景；次句寫望之彌遠的惆悵心態；三四句寫極望之情。在章法上，與杜甫《望岳》相仿佛。“望”的立足點在小船。詩人舟行波陽湖，遠望廬山而不及登臨，詩寫的就是這種眼里煙云，望中心境。

廬山在南，波陽湖在北，距離那么遠，如何把兩者聯系起來，以表現“雖不能至，心向往之”的心情呢？詩人選用了煙云、白鷺、明月三者作介體，構思很具匠心。首句“香爐”指廬山香爐峰，“湖”即波陽湖。“香爐煙散半湖云，”以煙化云、云飄湖上，巧妙地聯結兩地。其實香爐峰因終年云霧繚繞而得名，并非真有仙人在山上燒香以散發煙霧。詩人卻從“香爐”二字生發聯想，懸擬出爐中瑞煙千頃，散入波陽，化作半湖云靄，概括地寫出霧里廬山，暗點題中“不見”二字。不見廬山，固然令人失望；但眼前這半湖云靄，既是香爐峰上飄來的煙霧，也就算略親山色，堪慰遠懷了。這個起句，把廬山寫得似遠似近，依稀仿佛，很有情韻。

第二句“舟入荷陂水又分”，“荷陂”是湖中多植蓮藕之地，“水又分”指詩人乘坐的船經過荷陂后將另入港汊河道，距廬山愈行愈遠。“又”字寫出瞻望彌切的心情。這一二兩句，寫望中湖光山色，移步換形，很有層次。

三四句“卻羨沙頭雙白鷺，潛隨明月過匡君”，極望生情，翻出一個新的境界，是全詩警策之所在。“卻羨”二字，緊承上句作一陡轉。舟行水分，愈走愈遠，因望之不見而羨慕白鷺。這一雙白鷺有幸，得潛隨明月，飛入匡廬，去看望(過，看望之意)匡君(匡廬)。白鷺之有幸，正反襯出自己身不能至的惆悵。這里，詩人用“白鷺”、“明月”把波陽、廬山兩地聯結。其實他在湖上，所見之物，決不僅僅白鷺而已，何以詩人單單選了“白鷺”這一意象入詩？又為什么說白鷺“潛隨明月”？難道詩人僅僅出于寫實，他看見的確實是一雙白鷺？或因白鷺之飛不聞聲，乃云“潛隨明月”？或者說，詩人心有所屬，意有所動，故而托此白鷺明月之意象以展示詩心？這是賞玩這首詩時值得留心的地方。否則，這首詩的佳勝，就難以品味了。

要說清這個問題，得從前人使用“明月”這一意象說起。李白遙寄王昌齡的詩說：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”李白懷友之心托諸明月，是因為其心皎潔，其意幽深，其情浩瀚，而這時王昌齡正蒙不潔之名，因此以明月為愁心的載體，使情與物融匯，互為表里，互相襯托，以取得和諧統一的藝術效果。王安石《泊船瓜洲》說：“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”他何以能預見還家之日，必定是晚上，而且一定在月下？窺其詩心，也是用明月之皎潔以襯出自己“此心如月”的情操，獨來獨往、不矜不伐的氣質。由此可見，詩中明月，往往不僅是客觀物象，而是一種意象。

這就回到趙執信這首詩中“雙白鷺”和“潛隨明月”的義蘊上來了。“白鷺”之形近鶴，是一種高視獨步、純潔、高雅的禽鳥。這一雙白鷺托身于潔白的沙洲之上，更顯出“揀盡寒枝不肯棲”的節操；這白鷺潛飛入山，“潛”字見其不矜不伐的安祥意態；隨明月偕行，更見出一片圣潔澄明。白鷺之高潔，皓月之澄明，匡廬之神圣，三者融合，鑄就了一個崇高圣潔的意境。詩人自削職后，或漫游，或鄉居，其心如水，其志如月；現在對白鷺潛飛而興羨，正因為他清白的胸懷與潛飛的白鷺這一意象和諧統一，物我交融。這正是這首小詩最耐咀嚼品味的地方。