天竺·俞明震
言從天竺寺，偶步下云房。
新霽鈴聲活，晨炊松葉香。
片云駐靈石，一鳥答松篁。
檐蔔花仍在，禪心但坐忘。

杭州西湖的西南，在青山翠谷之中，有一著名寺廟，便是靈隱寺。靈隱寺前，一峰突兀，就是傳說自天竺(印度古稱)飛來的靈鷲峰。自靈鷲峰沿山坡石板路迤邐而上，到瑯珰嶺，皆稱天竺，分上、中、下三地。下天竺有法鏡寺，依靠著靈鷲山麓；中天竺法凈寺，近稽留峰北；上天竺法喜寺，已在白云峰下，屬北高峰一脈了。自下天竺直上，一路竹篁松陰，山青溪碧，風(fēng)景極是幽美。自唐宋以來，一直是高僧駐錫修持的寶地。以天竺為題的詩，也不可勝數(shù)。在許多詩作之后，如何入手寫天竺景色呢？俞明震《天竺》詩，即有新的體味。

天竺是佛院之地，以此為題材，總免不了涉及寺廟佛理，此詩“云房”、“靈石”、“檐蔔花”、“禪心”等詞匯，就是鮮明的痕跡。不過，詩人筆下的重點(diǎn)，并不是伸述此地是佛子修行的最佳地點(diǎn)，更不是借景色幽絕推衍出佛理的永恒。詩人筆下的重點(diǎn)，是生氣勃勃的充滿生命力和發(fā)展傾向的自然萬物，因此留給讀者一種蓬勃的朝氣和活潑的生氣。詩人選取雨后初晴的時(shí)刻，離開了天竺寺的云房(僧人居室)，走下了山道。“新霽鈴聲活，晨炊松葉香”，被久雨抑滯的寺廟檐角的鈴鐸，仿佛蘇醒過來，有了生命，發(fā)出活潑清脆的鈴聲。空氣清新，微風(fēng)過處，聞到晨炊燒松枝松葉發(fā)出的清香。寺院的環(huán)境，在鈴聲松香中，在久雨初晴時(shí)刻，一下子生動(dòng)起來，莊嚴(yán)肅穆的佛地充滿了生氣。“片云駐靈石，一鳥答松篁”，飄過的白云也停駐在石峰上舍不得離去，鳥聲和松濤竹音相互和鳴。天上的白云，山巒的石峰，還有那小鳥，那松樹、竹篁，都?xì)g快地生活，都有了活潑的生命。其實(shí)，從“新霽”二句開始，詩人就把自然物擬人化了。鈴聲、松香、片云、靈石、一鳥、松篁，都被賦予人的活潑生動(dòng)、歡快愉悅的感情。這些自然物都是人化了的自然物。藝術(shù)家人化自然的目的，在于借被人化自然物的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)，傳達(dá)自己內(nèi)心的感情波瀾。讀者也可以從這幅活潑歡愉的山間景色畫圖，體會(huì)到一種愉快的心境和活潑的生命力。

最后兩句“檐蔔花仍在，禪心但坐忘。”這在題材上承接天竺是佛寺集中地這一層意思，在意境上仍然歸結(jié)了明麗活潑山水使人留戀忘返的情趣。檐蔔花為梵語譯名，意謂郁金花，有人解釋這就是梔子花，花色黃白，香氣濃烈。坐忘語出《莊子》，指人忘掉形體意識(shí)，“同于大道，此謂坐忘。”實(shí)指人與物同一，在宇宙規(guī)律中和諧而永恒。俞明震詩最后兩句，以梔子花香的濃烈，暗喻天竺景色深沉彌久的吸引力；以莊子坐忘的境界，暗喻在此地修禪和享受此地山間幽雅景色是統(tǒng)一的，都使人的精神境界得到永恒。

同是幽雅環(huán)境，有人寫得凄清幽絕，流露感傷情懷；有人寫得明麗活潑，表達(dá)歡愉心境。以靜修的寺院和幽靜的山間為題而寫得這樣生氣勃勃的天竺詩，并不多見，所以后人好評(píng)甚伙，也是自然的事了。