梅村·吳偉業(yè)
枳籬茅舍掩蒼苔，乞竹分花手自栽。
不好詣人貪客過，慣遲作答愛書來。
閑窗聽雨攤書卷，獨樹看云上嘯臺。
桑落酒香盧橘美，釣船斜系草堂開。

梅村，是吳偉業(yè)給他的別墅取的名字。據《鎮(zhèn)洋縣志》：梅村在太倉衛(wèi)東，舊為明吏部郎王士騏別墅，名賁園，亦名新莊，祭酒吳偉業(yè)拓而新之，易今名。偉業(yè)也因之而自號梅村。這首詩，寫的就是詩人梅村在梅村里的生活。詩約作于崇禎六、七年(據錢仲聯《夢苕庵專著二種·吳梅村詩補箋》)，偉業(yè)于崇禎四年(1631，時年二十三歲)中一甲二名進士，次年衣錦還鄉(xiāng)，六、七年家居。從本詩中可以看到這位少年得志的才子的名士風流和閑適生活。

詩以寫梅村之景起筆：茅舍之外有枳木編成的籬笆，它們和地上的蒼苔互相掩映。這一句既寫出了梅村之布置——確切地說是寫出了詩人所欣賞并愿意告訴別人(讀者)的那一部分布置，因為梅村中“有樂志堂、梅花庵、交蘆庵、嬌雪樓……諸勝”，遠非“枳籬茅舍”所能括盡，拈出這“枳籬”“茅舍”只是為了顯示詩人的審美趣味和生活情調，另外還暗示讀者，這是個寧靜、不受世俗干擾的地方，來的人不多，所以，有代表性的景物還有“蒼苔”。第二句是寫景、寫行、寫心相結合的句子，名詞見景、動詞見行、動賓結構見心。竹的傳統象征意義和花的情趣相結合，使這里情調閑雅、色彩冷暖相配；“手自栽”既顯示了詩人的閑適，也顯示了他對這些植物的愛。而從別人那里“乞竹分花”，在中國古代非但不是難以啟齒的行為，相反還是隱逸之士樂于標榜的鄉(xiāng)野質樸生活，是這個地方風氣純樸的標志。

頷聯兩句是吳偉業(yè)的名句，它非常生動傳神地寫出了這位家居者的特殊、微妙心態(tài)。“不好詣人”，“慣遲作答”是古代文人尤其是宋以后文人好自張揚的懶散，是古代文人行為美學的一個內容，它往往暗寓作者(說話者)的那份不屈己、不干人、懶于或拙于經營應酬的清高。而吳偉業(yè)這首詩中，除了這層傳統的含義外，也許還含有一定的新進士的自負。然而他的心畢竟不是槁木死灰，他需要和別人交往、交談，需要從別人那里獲得信息。過分寂寞的與世隔絕的生活他也受不了，所以他又盼望有客人(但必須是清貧之客，而非富貴中人)過訪、朋友來信。一方面是就范于傳統觀念習氣，個性又懶散，另一方面又不甘寂寞，于是他的心就這么矛盾著。

如果說頷聯寫在梅村的生活偏重于顯示自己的習性和心態(tài)，那么頸聯和尾聯則主要是寫詩人的生活內容，并從中顯示其情調。四句在內容安排上頗能發(fā)揮律詩形式美的長處。聽雨吟詩，登臺看云，一在戶內，一在戶外；一在雨天，一在非雨天；聽雨吟詩，襯出書齋的寧靜，且聽雨本身就是中國文人特有的一種極耐尋味的風雅行為，登臺看云，顯出野景的清新曠遠。而登臺長嘯，也因阮籍曾經為之而有了某種相對固定的意義：它總是與識見深遠而又不愿與世人同流合污，不愿為世俗所牢籠等聯系著。“閑窗聽雨”、“獨樹看云”都是兩個短語并置，是近體詩的常見形式，它們所造成的句法性歧義也為詩句增添了更多的耐人尋味處。閑窗一詞暗示了詩人的行為地點，而閑窗本身也可能就是雨點的打落處，閑窗在這里所處的主語位置又給人造成了這樣的感覺，即詩人和閑窗相伴聽雨。這樣，書齋之靜也就表現得更加充分。“獨樹看云”的效果也類似于此。獨樹之獨造成了空曠感，它可能是詩人在臺上看到的遠處之物，也可能是近處的獨樹和遠處的片云遙遙相對，同時獨樹也可能帶一點象征味，讓人聯想到這位登臺者也是只身而來，而不是僮仆犬馬相從。“桑落”兩句，一寫庭園，一寫水上。在這里，我們可以進一步看到梅村的環(huán)境：園里似乎種有枇杷，堂前有河和外面的水道相連。這兩句不僅自身在內容上存在著對稱關系，還和上一聯的內容上對稱。上一聯多文人味，下一聯多野老味；上一聯偏于修養(yǎng)心性，下一聯偏于舒展肢體，吟詩聽雨和擘果飲酒相對，登臺看云和下水垂釣又是一個平行、平衡結構。兩聯的層次(先文人味后野老味)，及食物的土特產性質、“斜”之別于“正”，都造成了一種散漫、無拘限的效果。

吳偉業(yè)作詩，取法唐人，而這首詩卻“自寫名士風流，漸入宋格矣”(沈德潛《清詩別裁集》)。本詩頷聯次句可能受南宋范成大《喜收知舊書，復畏答，書二絕》的影響。不過，沈德潛所謂“宋格”，恐怕不是指句子形式上的相類，而是指詩的總體格調。相對于唐詩的以渾雅取勝，以意氣浩然取勝而言，宋詩則顯得深折多致、情境冷峭。本詩寫景固然令人留連回味，但境界未免清冷了一些，尤其是當時詩人尚在盛年，詩中流露的滿足感未免保守了一點。本詩被評為“漸入宋格”，既是顯示了其技巧上的優(yōu)點，也是道出了其精神上的進取心不足——不過，這也是時勢、氣運使然，對生活在明朝亡日可待之際的梅村，又怎能指望他如唐人那么去發(fā)揚踔厲呢？