梅花嶺吊史閣部·蔣士銓
號令難安四鎮強，甘同馬革自沉湘。
生無君相興南國，死有衣冠葬北邙。
碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。
九原若遇左忠毅，相向留都哭戰場。

“梅花嶺”是地名，位于揚州舊廣儲門外。“史閣部”即史可法，南明弘光朝曾官東閣大學士、兵部尚書，督師揚州，抗擊清兵南下，城破壯烈殉難，有衣冠冢在梅花嶺。詩歌憑吊史可法，頌揚烈士的忠貞，哀悼明朝的滅亡。

首聯“號令難安四鎮強，甘同馬革自沉湘”。“四鎮”，弘光時分江北為四鎮，以黃得功、劉良佐、劉澤清、高杰四人領兵駐守。但他們擁兵自強，不聽軍令，反而自相攻戰，史可法無法控制，所以說“號令難安”。“甘同馬革”，典出《后漢書·馬援傳》：“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還耳。”意思是說史可法甘愿捐軀，誓死抗敵。“自沉湘”，是用屈原自沉于湖南汨羅江的典故。關于史可法的殉難，有多種傳說，其一是說兵敗以后投水自盡，所以這里比之以屈原“自沉湘”。

頷聯“生無君相興南國，死有衣冠葬北邙”。上句，“君相”針對弘光帝和他身邊的奸臣馬士英、阮大鋮而言；“南國”指南明，也可以泛指整個朱明王朝。清兵南下，大敵當前，弘光帝卻只是忙著詔選美女，酣歌漫舞，醉生夢死；馬士英、阮大鋮這些閹黨余孽，則利用手中職權，一味打擊、陷害堅持抗清的正人君子，同時助紂為虐，想方設法獲取弘光帝的歡心，滿足他的荒淫欲望。正如鄭燮《念奴嬌·金陵懷古十二首》之十二《弘光》闋所云：“弘光建國，是金蓮玉樹，后來狂客。草木山川何限痛，只解征歌選色。燕子銜箋，春燈說謎，夜短嫌天窄。……更兼馬阮當朝，高劉作鎮，犬豕包巾幘。賣盡江山猶恨少，只得東南半壁。”史可法生前遭遇的盡是這么一班“君相”，他們怎能“興”南國呢？下句，“北邙”是地名，在河南洛陽東北，為東漢時期王侯公卿比較集中的葬地，這里借指梅花嶺。史可法殉難后，人們拿他的衣冠袍笏作為替身，安葬在梅花嶺上。

頸聯“碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香”。上句“碧血”，用的是《莊子·外物篇》“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧”的典故。“碧血自封”，是說史可法寧為玉碎，不為瓦全，自己殺身成仁。下句“梅花”，既切定梅花嶺這個地方，又借取梅花這個字面，巧妙地象征史可法的忠貞氣骨。人們到梅花嶺瞻仰拜掃史可法的墳墓，連那里的泥土也散發著忠魂的芳香。這不也是陸游在《卜算子·詠梅》中所說的“零落成泥碾作塵，只有香如故”嗎？此聯兩句，都由上文“死有衣冠葬北邙”生發而來，從而緊扣詩題中的“梅花嶺”，至下文再由此蕩開出去。

尾聯“九原若遇左忠毅，相向留都哭戰場”。“九原”即地下；“左忠毅”指左光斗，明末曾官御史，因彈劾閹黨魏忠賢而遭迫害，死于獄中，后追謚忠毅。史可法是左光斗的學生。桐城派古文家方苞寫過一篇著名的《左忠毅公逸事》，其中講到，史可法早年即深得左光斗賞識，說只有史可法“他日”能“繼吾志”；后來史可法將兵打仗，不辭辛勞，即惟恐辜負左光斗的期望。然而，由于弘光“君相”的昏庸腐敗，史可法孤軍作戰，獨力難支，最終只能以死殉國。在某種意義上說，同具一樣赤心的師生二人，他們的遭遇，是多么令人悲憤的近似！詩人用沉痛的筆觸寫道：如果史可法在黃泉之下遇到左光斗的話，師生二人必定都要對著南京這個明朝的留都，痛哭戰場了。

全詩立足“梅花嶺”，扣住“史閣部”，反面以揚州“四鎮”、弘光“君相”來相襯，正面借“左公忠毅”作烘托，有力地突出史可法的矢志抗清，捐軀報國的節烈氣概。然而從明朝滅亡到清代中葉，過去的已經沉淀為歷史，詩人沉痛的心情寄托在對歷史的冷靜觀察中，不像清初遺民詩人痛哭烈士的詩歌，往往是長歌當哭，慷慨之情流宕詩中。但是，詩人在統治穩固、文網禁嚴的乾隆時期能夠寫出這樣的詩歌，確乎不易；而我們在內容空廓、格調平和的乾隆初期詩壇能夠讀到這樣的作品，也要為之一振的。