寄松風上人·鄭燮
豈有千山與萬山，別離何易來何難。
一日一日似流水，他鄉故鄉空倚闌。
云補斷橋六月雨，松扶古殿三時寒。
筍脯茶油新麥飯，幾時猿鶴來同餐。

此詩為寄方外友人松風上人而作，“上人”，是對僧人的敬稱。鄭板橋多方外交。詩集中如《贈甕山無方上人》、《贈博也上人》、《弘量上人精舍》、《贈巨潭上人》、《別梅鑒上人》、《寄青崖和上》、《法海寺訪仁公》等詩，不一而足，蓋以作者出身孤貧，讀書時嘗寄居寺廟，對于閑云野鶴，松聲清梵的生活，習以為常，且其所交之方外人物，類多能詩善畫，蔬食野飯，超然塵表。因此寄情禪悅，托意煙霞，借以清凈性根，恰心凡俗，遂成為作者生活中不可分割的部分。他們之間，雖在別后，并非斷然忘懷，而在詩歌中卻又往往表達其互相憶念之情，這首《寄松風上人》正是這樣的作品。因為在佛家看來，凡是最能忘情的人，也是最有情的人，全然無情，也便無所謂“忘情”了。

此詩首二句：“豈有千山與萬山，別離何易來何難？”即以深示別后相念之忱為主旨。“千山萬山”句，謂彼此相距，本無千山萬山之隔，但人世聚會，原自不易，這其中含有一定的緣分：聚，固然是緣；別離，也并非無緣再見。然而別易來難，則又是一種事實。這兩句是虛中有實，大意是說：我們之間，并沒有千山萬山的隔離，但分別倒很容易，重來相會就很難了。是我們之間沒有相親相近的緣分嗎？不是，倘若無緣，也不會有當年的聚會了。

三、四兩句承前，進一步表白相念之殷，并申述“來何難”的語意。時光的流駛，日復一日，雖不能說是轉瞬滄桑，但確如流水一樣，愈逝而愈遠，別離的時間也隨之而愈逝愈長。在別后的期間，不論在他鄉或是故鄉，作者因懷念上人，常是倚闌相望，而天各一方，又常有望而不見空自倚闌之嘆。日復一日的久別，他鄉故鄉之倚闌，都是實況，但實中有虛。“似流水”之“似”，“空倚闌”之“空”，都是虛擬。“似”，以顯示時光流去之速，竟如流水之一去不復返。“空”字，表示徒然，以示雖然倚闌相望而人終未來。時光之逝，本屬無情，而人之念友又為有情。因時光之逝而加深念友之情，并經常憑闌相望，作者對松風上人之友情，可以說是真摯的。以上二聯都是從作者自己這方面著筆。

第三聯乃轉從松風上人方面作想：“云補斷橋六月雨，松扶古殿三時寒。”松風和作者別后，當是掛錫在杭州西湖，因而斷橋一帶成為松風游憩之所。上人孤棲崖壑，當云補斷斷之六月，又不期而落雨，未必能有獨游的逸興，而古殿清寂，禪榻蕭疏，青松高聳，白云在天，上人又能耐三時之寒，故而出游甚少。作者在這二句中，不寫“云漫斷橋”或“云起斷橋”，而用“云補斷橋。”在另一首《山寺》詩中，也有“寒墻補破云”之句，這個“補”字，用得很新奇，是作者用字和他人不相同之處。不寫“松依古殿”，而謂“松扶古殿”，可見此古殿也是年久失修之佛殿，故用“松扶古殿”以見若非松之能禁受清寒，扶著此殿，那就更加顯得荒涼破舊了。這兩句旨在表明松風上人自有清高孤峭之性根，故能耐得三時之清寒而自甘空寂。作者試想松風上人之不經常出游，乃在于六月間之為雨阻，而在春秋冬日，又寧愿禁受三時之寒，而與孤松為侶，所以杖錫云游之志不興，而未能與自己時相聚晤。

末尾兩句，再寫自己盼望其來，和起筆之“別易來難”及次聯之“空倚闌”相應：“筍脯茶油新麥飯，幾時猿鶴來同餐。”時間正當夏令，筍蔬尚美，新茶早經上市，麥飯正好嘗新，加上乾脯油料可以佐膳，作者多么希望這位古廟老僧，能前來嘗嘗新啊！“幾時猿鶴來同餐”一句，更是充滿友情的話語：“猿鶴”，舊時用以比喻隱逸者的伴侶。(孔稚圭《北山移文》云：“蕙帳空兮棲鶴怨，山人去兮曉猿啼。”)這里用“山猿野鶴”指如松風上人之舊友，“幾時來同餐”，顯示相望甚為殷切。

全詩表意明顯、層次井然，先說“別易來難”，次言別后懷念深至，再言上人之不能來或有原因，末后以殷望其來作結。雖說兩人之間，一則棲身空門，一則為托跡紅塵之文士，但兩者之友情，還是可以互相溝通的。此詩多用拗句拗字，如次聯本應作“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”之句，拗為“仄仄仄仄仄平仄，平平仄平平仄平”，前句連用五個仄聲字，后句之第三字“故鄉”之“故”，本屬可平可仄，實際上也等于連用五個平聲字。第三聯“六月雨”之“六”，應用平聲字而用仄聲，“三時寒”之“三”字，應用仄聲字而用平，亦使兩句皆成拗句、蓋格律詩中亦有拗體之一種，詩家偶或為之，初學詩者不可不察。

昔人謂“板橋于詩詞皆為別調而有摯語，又能不為當時風氣所囿，抒情寫意，痛快淋漓。”觀于此詩，益信所評之確當。