學(xué)神龍隱藏自我，練內(nèi)斂功夫

原典

迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。

——《道德經(jīng)·第十四章》

譯釋

迎著它看不到它的頭，跟著它看不到它的尾。

在老子看來(lái)，龍有道。龍的道有兩道：大和飛。龍的大充盈著宇宙，讓人看不到它的頭，只能看到龍的身子在蜿蜒的游動(dòng)。龍?jiān)谔焐巷w，以氣作為車(chē)輪，以日為軸心。我們要學(xué)習(xí)龍的道，讓人看不到全貌，這樣在做事的時(shí)候才不會(huì)被人掌控。

解讀

隱藏鋒芒，避免災(zāi)禍

老子說(shuō)：“迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。”這是說(shuō)的神龍一般不讓人看到它的首尾。老子主張做人也要像神龍一樣善于隱藏自我，鋒芒畢露，會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。

在生活中，我們有時(shí)候?yàn)榱硕惚芤恍┟埽蛘呤菫榱吮苊鈴?qiáng)大的對(duì)手對(duì)自己造成危害，就在一定時(shí)期內(nèi)隱藏自我，等待時(shí)機(jī)行動(dòng)，這就好像神龍?jiān)谔欤m然看不到它的身體，但它的勢(shì)力是不可阻擋的。

南北朝時(shí)期，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師手下有弟子五百多人，其中最優(yōu)秀的弟子當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸老去，他也需要一位繼承人，于是他就把所有弟子叫到身邊說(shuō)，你們都做一首有禪意的詩(shī)，誰(shuí)做得好就把衣缽傳給誰(shuí)。這時(shí)的神秀很想繼承衣缽，但是又害怕因?yàn)樽约哼^(guò)于急著繼承衣缽而去做這首詩(shī)，這就違背了佛家無(wú)為而作的意境。因此他就在半夜于寺院的墻上寫(xiě)了一首詩(shī)：身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。這首詩(shī)的意思是，要關(guān)注自己的心靈和心境，要通過(guò)修行來(lái)拒絕外面的誘惑和邪魔。這是一種入世的心態(tài)，主要強(qiáng)調(diào)了修行的作用，但是這種理解和禪宗所講的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單不太吻合，第二天早上很多人看到這首詩(shī)都說(shuō)好，大家也都猜到是神秀作的，弘忍看到這一首詩(shī)之后沒(méi)有說(shuō)什么，因?yàn)樗郎裥銢](méi)有悟出禪意。

當(dāng)時(shí)廟里有一個(gè)和尚叫慧能，他聽(tīng)到和尚們?cè)谡務(wù)撨@首詩(shī)的時(shí)候就叫人帶著他去看這首詩(shī)。其實(shí)這個(gè)慧能不識(shí)字，他本來(lái)是廚房的一個(gè)火頭僧，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)了這首詩(shī)就覺(jué)得作詩(shī)的人沒(méi)有領(lǐng)悟佛家的真諦，于是就找人在神秀詩(shī)的旁邊寫(xiě)了另一首詩(shī)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。通過(guò)這首詩(shī)可以看出慧能是一個(gè)有大智慧的人，他這首詩(shī)符合禪宗的無(wú)為而作。這是一種處世的態(tài)度，世上本來(lái)就是空的，世間萬(wàn)物都是空的，心也是空的，就沒(méi)有必要被外界的事物困擾，任何事物都是從心開(kāi)始的，心簡(jiǎn)單，就什么都簡(jiǎn)單了。這是禪宗的一種很高的境界，能領(lǐng)悟的人就是開(kāi)悟了。

弘忍看到這首詩(shī)之后就問(wèn)人是誰(shuí)寫(xiě)的，友人告訴他是一個(gè)火頭僧慧能，于是他就把慧能叫到身邊，當(dāng)著很多僧人的面說(shuō)：你寫(xiě)的什么啊？都是胡言亂語(yǔ)，說(shuō)著就拿一塊布擦掉了這首詩(shī)。最后在慧能的頭上打了三下就走了。這個(gè)慧能雖然沒(méi)什么文化，他也明白了弘忍的意思，他就在半夜三更的時(shí)候去了弘忍的禪房，在那里弘忍給他講了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典著作之一，并且把衣缽傳給了他，并對(duì)他說(shuō)：“你寫(xiě)得很好，我今天之所以那樣說(shuō)你，是想讓你避免露其鋒芒，鋒芒太大，會(huì)讓人嫉恨，我把衣缽傳給你了，你趕緊連夜逃走吧，要是讓他們知道了會(huì)有人對(duì)你不利的。等到時(shí)機(jī)成熟了你再出來(lái)傳承這衣缽。”于是慧能連夜逃走了。慧能在南方隱居了10年之后，覺(jué)得時(shí)機(jī)已到，就創(chuàng)立了南宗。

在生活中，有一些人毫無(wú)保留地展現(xiàn)自己。這無(wú)異于自取滅亡，人生在世，誰(shuí)都有一些敵人，如果你所有的事都讓敵人知道了，敵人會(huì)利用你的弱點(diǎn)進(jìn)而打敗你。中國(guó)有句話(huà)說(shuō)得好“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，你如果讓對(duì)方清楚你，那你就注定失敗了。

古代戰(zhàn)爭(zhēng)之中，很多軍事行動(dòng)都是隱蔽的，如果一旦被敵方知道自己的行蹤，那就是必?cái)o(wú)疑。因此，不管是在軍事，還是在做人上都是一樣的道理，只有那些善于隱藏自我的人才會(huì)取得傲人的成就。

一次，曹爽的親信李勝被派去做荊州刺史。李勝臨走時(shí)要到司馬懿家去告別，曹爽讓他試探司馬懿的情況。

李勝見(jiàn)到了司馬懿，只看他躺在床上，旁邊有兩個(gè)丫頭伺候著。喝粥的時(shí)候他不用手接碗，讓人喂他喝，沒(méi)喝幾口，粥就從嘴角流了下來(lái)。李勝在一旁看著，覺(jué)得司馬懿的確病的可憐。

李勝對(duì)司馬懿說(shuō)：“這次皇上讓我擔(dān)任荊州刺史，我特地來(lái)向太傅告別的。”

司馬懿喘著氣說(shuō)：“哦，真是委屈你了，并州在北方，離胡人很近，你要做好防備工作。我病得厲害，恐怕以后見(jiàn)不到你了。”

李勝說(shuō)：“太傅您聽(tīng)錯(cuò)了，我說(shuō)的是荊州，不是并州。”

司馬懿還是聽(tīng)不清，李勝又大聲說(shuō)了一次。最后終于聽(tīng)清楚了說(shuō)：“我年紀(jì)大了，耳朵聾，聽(tīng)不清你說(shuō)的話(huà)，你要去荊州做刺史，這很好啊。”

李勝告別了司馬懿，就向曹爽一五一十地說(shuō)明了司馬懿的情況，并說(shuō)：“太傅只差一口氣了，您不用擔(dān)心。”

曹爽聽(tīng)了，信以為真。

公元249年，魏少帝曹芳到城外去祭拜自己的祖先，曹爽和他的兄弟以及親信都跟著去了。司馬懿當(dāng)時(shí)裝病，也就沒(méi)有人請(qǐng)他去了。

等曹爽一幫人出了皇城，司馬懿的病就好了，他穿上盔甲，精神抖擻，帶著自己的兩個(gè)兒子司馬師和司馬昭，率領(lǐng)兵馬占領(lǐng)了城門(mén)和兵庫(kù)，并且還假傳皇太后的詔令，把曹爽的職務(wù)撤除了。

曹爽和他的相抵們?cè)诔峭獾玫较⒁院螅趯挸寝D(zhuǎn)了一圈。這個(gè)時(shí)候有人獻(xiàn)計(jì)讓他挾持少帝推出許都，招集起來(lái)自己的人馬對(duì)抗司馬懿，但曹爽和他的兄弟們只會(huì)吃喝玩樂(lè)，沒(méi)有那個(gè)膽量。司馬懿就勸他投降，說(shuō)只要交出兵權(quán)就不會(huì)為難他們。曹爽就乖乖投降了。

如今回顧歷史，很多人都感慨，曹芳雖然是當(dāng)時(shí)的一國(guó)之君，但司馬懿才是真正的龍。

《史記》記載：孔子向老子問(wèn)禮，問(wèn)過(guò)之后感慨地說(shuō)：老子，龍也。孔子覺(jué)得老子就像一條龍。后來(lái)老子出關(guān)，孔子剛好在周游列國(guó)。

老子一生的行為神秘莫測(cè)，最后出關(guān)之后，不為人所知，果然是一條不見(jiàn)首尾的神龍。

道德經(jīng)鑒賞哲思

自己的事情只要自己清楚就好，如果毫無(wú)保留地把自己展現(xiàn)給別人，就有可能被別人抓住把柄不放，給自己帶來(lái)禍害。