59．《禮記》一則（《禮記·學記》教學相長）

雖有佳肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。……

一、譯文

即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學習，就不知道它的益處。所以學習以后就會知道不足，教學以后就會知道困難。知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強不息。所以說：教學與學習互相促進。

二、作家作品簡介

《禮記》亦稱《小戴禮記》或《小戴記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典之一，該書是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。戴圣，字次君，禮學博士，曾任九江太守。

三、注釋

[1]雖有佳肴：“雖”，連詞，即使。“佳肴”，美味的魚肉。“佳”美好。“肴”，做熟的魚肉等。

[2]弗食不知其旨也：“食”，動詞，吃。“其”代詞，指代“食”的對象。“旨”，味美。

[3]至道：最好的道理。“至”，達到極點的。

[4]弗學不知其善也；“善”，良好。

[5]是故：連詞，所以。

[6]困：不通，理解不清。

[7]自反：意思是反過來要求自己。

[8]自強：意思是自己努力。“強”，竭力，盡力。

[9]故：連詞，所以。

[10]教學相長：意思是教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。

四、讀解

看了這段文字，很容易讓我們想起毛澤東在《實踐論》當中說的一段話：“要知道梨子的滋味，就得親口嘗一嘗……”從這里可以看出儒家思想的一大特點：非常重視實踐，要求把明白了的道理付諸于行動，通過行動來證明道理是否正確。

進行實踐必須抱著現實主義的實事求是的態度，以清醒冷靜的態度面對現實，是一就是一，絕不說是二。即使錯了，也要敢于承認，使知行合一，理論和實際聯系在一起，反對空頭理論。這樣就有了“學然后知不足，教然后知困”這種自然而然的結論。

學習本身是一種實踐活動，當然必須用實事求是的態度來對待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。正如毛澤東所說的，“虛心使人進步，驕傲使人落后。”另一方面，教和學是相互促進的，二者相鋪相成。這樣來看問題，同樣也是現實的和實際的。