《《莊子》·莊子寓言二則》全文|原文注解與大意翻譯

《莊子》

(一)

匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟⁽¹¹⁾。弟子厭觀⁽¹²⁾之，走⁽¹³⁾及⁽¹⁴⁾匠石，曰：“自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”曰：“已矣⁽¹⁵⁾，勿言之矣！散木⁽¹⁶⁾也，以為舟則沉，以為棺⁽¹⁷⁾槨⁽¹⁸⁾則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液⁽¹⁹⁾，以為柱則蠹⁽²⁰⁾。是不材之木也，無所可用，故能苦是之壽。”

匠石歸，櫟社見夢⁽²¹⁾曰：“女⁽²²⁾將惡乎比予哉？若⁽²³⁾將比予于文木⁽²⁴⁾邪？夫柤⁽²⁵⁾梨橘柚，果蓏⁽²⁶⁾之屬，實熟則剝⁽²⁷⁾，剝則辱⁽²⁸⁾；大枝折，小枝泄⁽²⁹⁾。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭⁽³⁰⁾，自掊擊⁽³¹⁾于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物⁽³²⁾也？而幾死之散人，又惡知散木！”

匠石覺而診⁽³³⁾其夢。弟子曰：“趣取無用，則為社何邪？”曰：“密⁽³⁴⁾！若無言！彼⁽³⁵⁾亦直⁽³⁶⁾寄焉，以為不知己者詬厲⁽³⁷⁾也。不為社者，且幾⁽³⁸⁾有翦⁽³⁹⁾乎！且也彼其所保⁽⁴⁰⁾與眾異，而以義⁽⁴¹⁾喻⁽⁴²⁾之，不亦遠乎？”

(二)

宋元君⁽⁴³⁾夜半而夢人被⁽⁴⁴⁾發窺阿門⁽⁴⁵⁾，曰：“予⁽⁴⁶⁾自⁽⁴⁷⁾宰路⁽⁴⁸⁾之淵，予為⁽⁴⁹⁾清江⁽⁵⁰⁾使河伯⁽⁵¹⁾之所，漁者⁽⁵²⁾余且⁽⁵³⁾得予。”元君覺，使人占⁽⁵⁴⁾之，曰：“此神龜也。”君曰：“漁者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且會朝。”明日，余且朝。君曰：“漁何得？”對曰：“且之網得白龜焉，其圓五尺。”君曰：“獻若之龜。”龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“殺龜以卜吉。”乃刳⁽⁵⁵⁾龜，七十二鉆⁽⁵⁶⁾而無遺。

仲尼曰：“神龜能見⁽⁵⁷⁾夢于元君，而不能避余且之網；知⁽⁵⁸⁾能七十二鉆而無遺，不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘⁽⁵⁹⁾。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生無石⁽⁶⁰⁾師而能言，與能言者處也。”



【注釋】(一)

匠石：一個名叫石的木匠。

之：往。

曲轅：地名。

櫟(lì)社樹：社中的櫟樹。此指以櫟樹為神，建神社。社，祭祀土地神的地方。

蔽：遮蔽。

絜(xié)：度量樹身。

圍：兩臂合抱圓周一尺為一圍。

臨山：高出山頭。

旁：旁枝。

匠伯：指匠石。因匠石為眾匠之長，故可稱為“匠伯”。

(11)輟：止。

(12)厭觀：飽看。厭，通“饜”。

(13)走：跑。

(14)及：趕上。

(15)已矣：算了。已，止。

(16)散木：紋理粗疏的無用之木。

(17)棺：棺材。

(18)槨：外棺。

(19)液(mán)：脂液外滲。

(20)蠹(dù)：蟲蛀。

(21)見夢：托夢。

(22)女：汝，你。

(23)若：你。

(24)文木：紋理細密的有用之木。

(25)柤(zhā)：通“楂”，即山楂。

(26)果蓏(luǒ)：在樹上生長的叫果，在地上生長的叫蓏。

(27)剝：通“撲”，遭受敲打。

(28)辱：被扭折。

(29)泄：通“抴”(yè)，被牽扭。

(30)中道夭：中途夭折。

(31)掊擊：打擊。

(32)相物：以散木視我。相，視。

(33)診：通“畛”，告。

(34)密：停止，猶言“別作聲”。

(35)彼：指櫟樹。

(36)直：特。

(37)詬厲：嘲罵，指斥。

(38)幾：豈。

(39)翦：通“剪”，砍伐。

(40)保：謂保全生命之道。

(41)義：常理。

(42)喻：了解。

(二)

(43)宋元君：宋國國君宋元公，名佐，謚號元。

(44)被(pī)：通“披”。

(45)阿門：偏門。

(46)予：我。

(47)自：從。

(48)宰路：江畔的淵名。

(49)為：做。

(50)清江：與濁江對比而言，一說“揚子江”。

(51)河伯：河神。

(52)漁者：打魚的人。

(53)余且：打魚人的人名。

(54)占：占夢。

(55)刳(kū)：剖空。

(56)鉆：古代鉆龜占卜。

(57)見：通“現”。

(58)知：通“智”，下同。

(59)鵜鶘(tíhú)：一種用來捕魚的鳥。

(60)石：匠名，即匠師。

【譯文】(一)

匠人石去齊國，來到曲轅這個地方，看見一棵櫟樹被世人當作社神。這棵櫟樹樹冠大到可以遮蔽數千頭牛，用繩子繞著量一量樹干，足有十丈粗，樹梢高臨山巔，離地面八十尺處方才分枝，用它來造船可造十余艘。觀賞的人群像趕集似的涌來涌去，而這位匠人連瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在樹旁看了個夠，跑著趕上了匠人石，說：“自我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見過這樣壯美的樹木。可是先生卻不肯看一眼，不住腳地往前走，為什么呢？”匠人石回答說：“算了，不要再說它了！這是一棵什么用處也沒有的樹，用它做成船定會沉沒，用它做成棺槨定會很快朽爛，用它做成器皿定會很快毀壞，用它做成屋門定會流脂而不合縫，用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。這是一棵不成材的樹，沒有什么用處，所以它才能如此長壽。”

匠人石回到家里，夢見社樹對他說：“你將用什么東西跟我相提并論呢？你打算拿可用之木來跟我相比嗎？那楂、梨、橘、柚之類都屬于果樹，果實成熟就會被打落在地，打落果子以后枝干也就會遭受摧殘；大的枝干被折斷，小的枝丫被拽下來。這就是因為它們能結出鮮美果實才苦了自己的一生，所以常常不能終享天年而半途夭折，自身招來了世俗者的打擊。各種事物莫不如此。而且我尋求沒有什么用處的辦法已經很久很久了，幾乎被砍死，這才保全性命，無用也就成就了我最大的用處。假如我果真是有用，還能夠獲得延年益壽這一最大的用處嗎？況且你和我都是‘物’，你這樣看待事物怎么可以呢？你不過是幾近死亡的沒有用處的人，又怎么會真正懂得沒有用處的樹木呢！”

匠人石醒來后把夢中的情況告訴給他的弟子。弟子說：“旨趣在于求取無用，那么又做什么社樹讓世人瞻仰呢？”匠人石說：“閉嘴，別說了！它只不過是在寄托罷了，反而招致不了解自己的人的辱罵和傷害。如果它不做社樹的話，它還不遭到砍伐嗎？況且它用來保全自己的辦法與眾不同，而用常理來了解它，可不就相去太遠了嗎？”

(二)

宋元君半夜里夢見有人披散著頭發在側門旁窺視，說：“我來自名叫宰路的深淵，我作為清江的使者出使河伯的居所，漁夫余且捕捉了我。”宋元君醒來，派人占卜，說：“這是一只神龜。”宋元君問：“漁夫中有名叫余且的嗎？”左右侍臣回答：“有。”宋元君說：“叫余且來朝見我。”第二天，余且來朝。宋元君問：“你捕撈到了什么？”余且回答：“我的網捕捉到一只白龜，周長五尺。”宋元君說：“獻出你捕獲的白龜。”白龜送到，宋元君一會兒想殺它，一會兒又想養起來，心里正犯疑惑，卜問吉兇，說：“殺掉白龜用來占卜，一定大吉。”于是把白龜剖開挖空，用龜板占卜數十次，推斷起來也沒有一點失誤。

孔子知道后說：“神龜能顯夢給宋元君，卻不能避開余且的漁網；才智能占卜數十次也沒有一點失誤，卻不能逃脫剖腹挖腸這樣的禍患。如此說來，才智也有困窘的時候，神靈也有考慮不到的地方。即使存在最高超的智慧，也匹敵不了萬人的謀算。魚兒即使不畏懼漁網卻也會害怕鵜鶘。摒棄小聰明方才顯示大智慧，除去矯飾的善行方能使自己真正回到自然的善性。嬰兒生下來沒有高明的老師指教也能學會說話，只因為跟會說話的人自然相處。”