《劉過·夜思中原》全詩閱讀答案|原文翻譯|注釋|賞析

劉過

中原邈邈路何長，文物衣冠天一方。

獨有孤臣揮血淚，更無奇杰叫天閶。

關河夜月冰霜重，宮殿春風草木荒。

猶耿孤忠思報主，插天劍氣夜光芒。

南宋從孝宗隆興和議之后，長期對金邦屈服，君臣上下，忍辱偷生，逍遙歲月，激起了一些有為、有識之士的強烈不滿，先后出現不少愛國詩人、詞人，利用詩詞抒發他們的忠憤。年輩較早的有陸游、張孝祥，其次是辛棄疾、陳亮，晚一點的是劉克莊。劉過是和辛棄疾同時且為好友的一位重要詩人、詞人。他的愛國思想是一貫的，他在早年就曾上書朝廷，陳述恢復中原的方略，沒有結果。他自負經綸之才而始終不遇，但熱情到老不衰。在長期的流浪生活中，從多方面抒寫他的憂國憂民的情懷，表現出他的恢復中原的思想，可以說是觸景即發，例如《大雪登越州城樓》：“我獨忍凍城上樓，欲擒元濟入蔡州。”《望幸金陵》：“西湖真水真山好，吾君豈亦忘中原？”《題潤州多景樓》：“煙塵茫茫路渺渺，神京(汴京)不見雙淚流！”《題高遠亭》：“胡塵只隔淮河在，誰為長驅一掃空？”《登凌云高處》：“更欲杖藜窮望眼，眼中何處是神州？”皆是。這首《夜思中原》也是其中的一首，寫得沉郁悲壯，最為感人。

宋欽宗靖康元年(1126)十一月，金兵攻下汴京，次年春，把徽、欽二帝遣送東北，北宋滅亡。在以后的宋、金對峙中，南宋對金，一屈于高宗的紹興和議，稱臣納幣；再屈于孝宗的隆興和議，納幣割地，以淮河為界，北方廣大土地盡入金人之手，到作者寫此詩時，至少已經六十多年。詩的起首兩句緊扣題目中的“思”字，把筆勢展開：“中原邈邈路何長，文物衣冠天一方。”以沉痛的筆調寫出了對中原、對汴京的懷念：中原邈遠，道路綿長；禮樂典制、世家大族所聚的汴京，天各一方。這兩句為下邊的抒寫拓廣了領域。所謂“路何長”，是一種委婉的說法，實際上從南宋的都城臨安(浙江杭州)到淮河南岸重鎮淮陰，不過千里路程；從淮陰渡淮河，進入中原，可以朝發夕至；如從荊州、襄陽一帶北上中原，輕騎兼日可達。作者在他的《西吳曲·憶襄陽》一首詞里說過“乾坤誰望？六百里路中原，空老盡英雄，腸斷劍鋒冷”。可見“文物衣冠天一方”的距離，不是空間遼遠所造成，而是人為的政治因素所造成。從隆興和議之后，宋廷畏金如虎，“恪守”協議，即使近在咫尺之地，也不敢輕越雷池一步，至于恢復中原，更非所想，年復一年，而形勢如故，志士怎能不為之凄然傷懷！

頷聯“獨有孤臣揮血淚，更無奇杰叫天閶”，轉到了自己方面，追想當年曾為國家揮過血淚。這里是指他早年向朝廷上書陳述恢復方略而言。他的孤忠并沒有受到賞識，他的才略沒有得到施展，空落得四處流浪。他在《念奴嬌·留別辛稼軒》一首詞里說：“不是奏賦明光，上書北闕，無驚人之語。我自匆忙天未許，贏得衣裾塵土。”表現出他的懷才不遇的哀怨情緒，這幾句詞語，也正是“獨有孤臣揮血淚”詩句的言外之意，弦外之音。下句慨嘆當時沒有奇杰的人物像他那樣上書朝廷，力陳恢復大計。天閶，即天門，出自《離騷》“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予”，這里借指朝廷。這一聯詩句反映了當時朝政萎弱不振，同時也反映了他對宋廷仍抱有幻想，認為多幾個奇杰人物把天門叫開，據理力爭，就會震動“宸衷”，幡然醒悟，使國家興復。是不是可能呢？在隆興和議之后，最早叫天門的奇杰人物是辛棄疾，他曾向孝宗皇帝上《美芹十論》，全面論述興復方略，洋洋灑灑，達數萬言，結果呢，只不過叫他當個小小的朝官司農寺主簿，一個很有軍事韜略的人物，卻被分配去管理農業生產。孝宗末年又一個叫天門的奇杰人物是陳亮，曾向孝宗連上三書，力倡恢復，不僅沒有受到重視，反而激怒了一批庸懦官僚，交相攻擊，斥之為“狂怪之士”。事實證明，隆興和議之后，宋廷君臣已被嚇破了膽，根本不會振作起來，不管有多少奇杰人物齊集天門叫喊，也是枉然。我們不能要求詩人對宋廷的腐朽虛弱本質有全面的認識，他的愛國精神畢竟是可貴的，這一聯詩句感情激越，忠憤之氣，溢于言外，有振聾發聵之力。

頸聯“關河夜月冰霜重，宮殿春風草木荒”，再宕開一筆，把思緒集中到邊疆，集中到汴京方面。“冰霜重”是說天氣嚴寒，這只是表面的意思，它的真正的內涵是說宋軍無力闖過邊關，挺進中原，使得恢復汴京，渺茫無期。“宮殿”承首聯次句。春風吹來，本是草木爭榮的時候，而汴京的帝王宮殿因為處在金人的統治之下，在春天里卻是一片荒涼景象。那么，廣大人民呢？其生活狀況是可想而知的了。陸游在一首詩里說：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”(《秋夜將曉出籬門迎涼有感》)，表達了金統治之下的廣大人民深盼南師的情意。這個意思在此聯里也可以體會得到。在藝術上對仗精切，而氣韻流動，饒有唐人風味。

尾聯兩句“猶耿孤忠思報主，插天劍氣夜光芒”，再轉到自己方面。上句承第三句，表明過去揮過血淚，現在報主之志仍然未衰。下句用的是龍泉劍的典故。這把劍相傳是春秋時期吳國的干將和越國的歐冶子二人合鑄而成，鋒利無比，后被沉埋于豐城(今屬江西)監獄下的地層中。傳說西晉初年，司空張華夜觀天象，見牛宿、斗宿之間(江西地區的星宿分野)有紫氣沖天，后遣人就地發掘，這把寶劍才又現于人間(見《晉書·張華傳》)。這里詩人用來自比，雖被沉埋而精光不滅，仍然可以上插于天。這是壯語，也是真情語，他早在《下第》詩中就有“振海潮聲春洶涌，插天劍氣夜崢嶸”之句，這里再次用這個典故，表現出詩人的堅強性格，它的思想感情的基礎是對國家人民的忠誠和熱愛，這種思想感情往往是通過“報主”、“忠君”的形式表現出來，成為巨大的精神力量。這是不應以其人的事業成敗，或是否有實際行動來論的。

七言律詩難在發端和結句，發端要放得開，要氣象宏遠；結語要收得住，要辭盡而意不盡。這首詩以悲語起，先把視線伸到中原，伸到汴京，頷聯倒插，追憶當年揮灑血淚，頸聯再推拓開去，把視線伸到邊疆，再伸到汴京，最后以壯語作結，全詩開闔變化神完氣足，過接自然，在七言律詩中是一首形式完美、情感動人的佳作。

〔注〕文物：禮樂、典章制度的統稱。衣冠：指士紳、世家大族。