【名句】不是此詩(shī)，恰是此詩(shī)。

【注釋】

選自清·袁枚《隨園詩(shī)話》卷七。

恰：恰好，正好。

【賞析】

袁枚論詩(shī)歌創(chuàng)作，主張從構(gòu)思到落筆要掌握好分寸火候。他說(shuō)：“東坡云：‘作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人?！搜宰蠲睢Ｈ豁氈鞔嗽?shī)而竟不是此詩(shī)，則尤非詩(shī)人矣。其妙處總在旁見側(cè)出，吸取題神。不是此詩(shī)，恰是此詩(shī)。”

“不是此詩(shī)，恰是此詩(shī)?！?/strong>

意思說(shuō)：寫詩(shī)要有題外意，不能泥執(zhí)詩(shī)題，了無(wú)余韻，所以寫出的詩(shī)不完全是此詩(shī)的題旨;同時(shí)，詩(shī)人不能離開本題太遠(yuǎn)，讓人不知所云，而應(yīng)既有言外之意，又牢牢把握題材特征，這樣寫出的詩(shī)就正是符合題旨的詩(shī)。

作者認(rèn)為，寫詩(shī)要有題外意，不能泥執(zhí)詩(shī)題，了無(wú)余韻，如他所言：“詩(shī)無(wú)言外之意，便同嚼蠟?！蓖瑫r(shí)，詩(shī)人寫詩(shī)，不能離開本題太遠(yuǎn)，令人不知所云，而應(yīng)既有言外之意，又牢牢把握題材特征，寫出的詩(shī)才符合題旨。所以說(shuō)，詩(shī)歌貴有言外之意，象外之神，但是，詩(shī)歌中的“意”、“神”，必須通過(guò)切合詩(shī)題的形象、語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如果詩(shī)人把握不住題材的特征，寫的景物“今日可詠，明日亦可詠”，贈(zèng)送人的詩(shī)歌，“此人可贈(zèng)，他人亦可贈(zèng)”，吟詠事物而“無(wú)寄托，如兒童猜謎”一般，這樣寫出的詩(shī)便是“空腔虛套，陳腐不堪”，而“非詩(shī)人矣”(以上引文見《隨園詩(shī)話》)。

在“不是此詩(shī)，恰是此詩(shī)”這兩方面，袁枚更重視前者“不是此詩(shī)”，強(qiáng)調(diào)寫詩(shī)要向這個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)看齊，要有言外之意，象外之神。但同時(shí)，又主張必須有后者“恰是此詩(shī)”作為基礎(chǔ)和保證。他舉例說(shuō)：“古梅花詩(shī)佳者多矣，馮鈍吟云：‘羨他清絕西溪水，才得冰開便照君。’余《詠蘆花》詩(shī)頗刻劃點(diǎn)，列霞裳云：‘知否楊花翻羨汝，一生從不識(shí)春愁?！嗖挥X失色。金壽門畫杏花一枝，題云：“香驄紅雨上林街，墻內(nèi)枝從墻外開。唯有杏花真得意，三年又見狀元來(lái)?！伱范贾劣诒?，詠蘆花而思至于楊花，詠杏花而思至于狀元，皆從天外落想，焉得不佳?”袁枚認(rèn)為，這樣的詩(shī)句，既詠題內(nèi)的事物，意思又不囿于題內(nèi)，而是旁見側(cè)出，另有深韻，不粘不脫，不即不離，因此，這些詩(shī)作都是符合“不是此詩(shī)，恰是此詩(shī)”要求的佳作。