【名句】自楚騷唐律，爭妍競暢，而民間性情之響，遂不得列于詩壇，于是別之曰山歌。

【注釋】

選自明·馮夢龍《序山歌》。

楚騷：以楚國屈原《離騷》為代表的騷體詩。

唐律：唐代律詩。南朝梁沈約撰《四聲譜》，提出聲律論，至唐而臻于完美。

性情之響：表達真實情感的歌聲，此指民歌。響，山歌聲。

【賞析】

馮夢龍崇尚明代思想家李贄的學說(李贄晚年著書講學，抨擊程朱理學)，文學上主張抒發己見，反對復古模擬，提倡表達真情實感，稱贊民歌真情流露，是“性情之響”(《序山歌》)。他在自己收集整理的《山歌》序中說，刊行此書的目的，就是為了“借男女之真情，發名教之偽藥”。

“自楚騷唐律，爭妍競暢，而民間性情之響，遂不得列于詩壇，于是別之曰山歌。”

意思說：從楚國的騷體賦到唐代的律詩，爭妍斗艷，而表達真情的民歌卻不能在詩壇有一席之地，于是另稱為山歌。

馮夢龍熱愛民間文學，尤其對真情流露的民歌推崇備至。他認為，《詩經》中的風詩雅詩，大多是民間歌謠，表達情愛之作;今日的民歌實與鄭、衛之風相類，但自楚國騷體詩、《詩經》以來，詩文為文人學士所掌握，民歌出自田夫野之口，詞語俚俗，難登大雅之堂，被排除于詩壇之外。民歌的特色是直抒胸臆，具有真情，出于自然，屬于“饑者歌其食，勞者歌其事”之列，能夠反映現實生活，所以馮夢龍稱之為“民間性情之響”，給予高度評價。

馮夢龍重視民間文學的社會作用，認為“日誦《孝經》、《論語》，其感人未必如是之捷且深”(《古今小說序》)。在這種思想指導下，他終其一生，對民歌等民間文學作了大量的收集和編創工作，對提高民間文學地位，促進民歌發展，起了積極的推動作用。